Page 155 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫פרק ה‬

‫"הטו אזנכם לשמוע דברי תולעת ולא‬
‫איש" — השנים הראשונות של מלכו לאחר יציאתו‬

‫מפורטוגל‬

‫באביב ‪ ,1526‬מיד לאחר הפגישה האחרונה בינו לבין דוד הראובני בפורטוגל וזמן קצר‬
‫לאחר שמל את עצמו‪ ,‬ירד דיוגו פירס‪ ,‬או בשמו החדש שלמה מלכו‪ ,‬למחתרת ועקבותיו‬
‫נעלמו לתקופה של למעלה משלוש שנים‪ .‬הם שבים ומתגלים רק בסתיו ‪ ,1529‬במכתב‬
‫ששלח ממונסטיר שבמקדוניה (‪ ,Monastir‬כיום ‪ )Bitola‬כשהוא בדרכו לאיטליה‪ ,‬לר' יוסף‬
‫טאיטאצאק משאלוניקי‪ .‬זמן קצר לאחר שהגיע לאיטליה היה מלכו לאישיות ציבורית בולטת‪,‬‬

‫והותיר את חותמו במגוון רחב של מקומות ומקורות‪ ,‬יהודים ונוצרים כאחד‪.‬‬
‫מה עשה מלכו במהלך שלוש שנים עלומות אלו? לאן פנה? עם מי בא במגע? מה היה‬
‫טיב הקשרים שיצר‪ ,‬וכיצד הם שירתו אותו בשנים שלאחר מכן? התשובות לשאלות אלו‬
‫בנוגע לפרק העלום בביוגרפיה של מלכו חורגות מהתחום הביוגרפי גרידא‪ ,‬ומהוות את‬
‫הבסיס לדיון עקרוני באופיה ובטיבה של הפעילות המשיחית בדור הראשון שלאחר‬
‫הגירוש — השליש הראשון של המאה השש עשרה‪ .‬מן הדיון בשאלות אלו ניתן לעמוד על‬
‫מאפייניה של הפעילות המשיחית הזו‪ :‬על מידת מעורבותם של מגורשי ספרד ופליטי‬
‫פורטוגל בתחום המשיחי‪ ,‬ועל מקומה של החברה היהודית האיטלקית לגווניה בציפיות‬
‫ובפעילות המשיחית של תקופה זו‪ .‬לדיון זה השלכות בנוגע לאיתור מוקדי הפעילות‬
‫המשיחית כמו גם להבנת מהותה של המשיחיות היהודית בתקופה זו בכלל — האם היא‬
‫הייתה תולדה של אסון ושל תחושת ניתוק‪ ,‬חורבן וקץ‪ ,‬או שמא הורתה דווקא מתוך פריחה‬

‫תרבותית וחברתית ומתוך מגעים הדוקים עם החברה הנוצרית הסובבת?‪1‬‬

‫ ‪ 1‬לדיון נרחב בגורמים החברתיים ובגורמים הכלכליים לעלייתן של תנועות משיחיות ראו להלן‬
‫עמ' ‪.305-298‬‬

‫‪153‬‬