Page 156 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫‪ 154‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬

‫המסלול של מלכו לאחר יציאתו מפורטוגל‬

‫על פי העמדה המקובלת במחקר מיד לאחר שיצא מפורטוגל פנה מלכו לאימפריה‬
‫העות'מאנית‪ ,‬שם הוא השלים את השכלתו היהודית והקבלית‪ .‬רק לאחר שתפיסתו המשיחית‬
‫התעצבה בבתי המדרש באימפריה‪ ,‬הוא פנה לאיטליה כדי ליישם באופן מעשי את ההשקפות‬

‫שגיבש במהלך שהותו באימפריה העות'מאנית‪2.‬‬
‫סימוכין לעמדה זו מתגלים במספר מקורות‪ .‬מלכו עצמו מספר באיגרתו הראשונה כי‬
‫לאחר שמל את עצמו נראו לו מראות נוראים ונגלו לו סודות‪“ ,‬ואז צוו עלי שאבא במלכות‬
‫תוגרמה‪ ,‬ועדיין לא הורשתי לפרסם הסיבה";‪ 3‬גם בהמשך האיגרת הוא שב ומדגיש כי‬
‫הציווי לצאת לאימפריה העות'מאנית נמסר לו בחזון‪ 4.‬זיקה עמוקה לשאלוניקי מתגלה‬
‫גם בדברי הפתיחה ל"ספר המפואר"‪ ,‬שאותו הוא הקדיש ל"אחי ורעי הנאהבים היושבים‬
‫בשאלוניקי"‪ ,‬והספר אף הודפס שם בר"ח אלול רפ"ט (‪ 16‬באוגוסט ‪ ;)1529‬הפניית איגרתו‬
‫לר' יוסף טאיאטצאק‪ ,‬אחד הרבנים המרכזיים באימפריה העות'מאנית בכלל ובשאלוניקי‬
‫בפרט‪ ,‬מלמדת על זיקתו של מלכו למקומות אלו‪ .‬מקורות אלו מבססים אפוא את ההנחה‪,‬‬
‫אשר כאמור התקבלה במחקר‪ ,‬שלפיה האימפריה העות'מאנית הייתה תחנתו הראשונה‬
‫של מלכו לאחר צאתו מפורטוגל‪ ,‬וכי היא מילאה תפקיד מרכזי בעיצוב דמותו ואישיותו‪.‬‬
‫אולם עדות הפוכה‪ ,‬שלפיה פנה מלכו מיד עם צאתו מפורטוגל דווקא לאיטליה‪ ,‬מוסר‬

‫ההיסטוריון היהודי בן זמנו של מלכו‪ ,‬יוסף הכהן‪ ,‬כדלהלן‪:‬‬
‫ויהי בהמולו וה' נתן חכמה לשלמה‪ ,‬ויחכם מכל האדם כמעט רגע‪ ,‬ויתמהו עליו רבים‪.‬‬
‫ויעבור לאיטאליאה ויעוז פניו לדבר בתורת אלהינו נגד מלכים ולא הסתיר פניו מהם‪ .‬וילך‬

‫תוגרמתה‪ ,‬וישוב לרומה‪5.‬‬

‫על פי מקור זה הייתה האימפריה העות'מאנית התחנה השנייה של מלכו לאחר שיצא‬
‫מפורטוגל‪ .‬הוא הגיע תחילה לאיטליה שהה בה כשנתיים וחצי‪ ,‬יצא ממנה לאימפריה‬
‫העות'מאנית ומאוחר יותר שב לאיטליה‪ .‬לעדות זו של יוסף הכהן יש לייחס משקל רב הן‬

‫עמדה זו הוצגה כבר בידי גרץ‪ ,‬דברי ימי ישראל‪ ,‬עמ' ‪ ,174‬והתקבלה על ידי מרבית החוקרים‬ ‫‪ 2‬‬
‫שעסקו בנושא‪ .‬וראו‪ :‬אשכולי‪ ,‬סיפור‪ ,‬עמ' קנו (אשכולי טוען כי מלכו יצא לשאלוניקי בשליחותו‬ ‫ ‪3‬‬
‫של הראובני); ורבלוסבקי‪ ,‬ר' יוסף קארו‪ ,‬עמ' ‪ ;104‬ש"ץ–אופנהיימר‪ ,‬קווים‪ ,‬עמ' ‪ ;63‬אידל‪,‬‬ ‫ ‪4‬‬
‫מיסטיקאים משיחיים‪ ,‬עמ' ‪( 145‬המביא סימוכין נוספים לכך מן הקשרים שהוא מגלה בין שלמה‬ ‫ ‪5‬‬

‫מלכו לחוג ספר המשיב); שרות‪ ,‬משיחיות‪ ,‬עמ' ‪.65‬‬
‫חית קנה‪ ,‬עמ' ‪.370‬‬

‫שם עמ' ‪ .371‬בפגישה עם הראובני לאחר שמל את עצמו יעץ לו הראובני "תלך לך לירושלים‬
‫ותצא מפני המלך פן ישרוף או יהרוג אותך" (אשכולי‪ ,‬סיפור‪ ,‬עמ' ‪ .)94‬אולם קשה לראות‬
‫בדברים אלו הצעה מוגדרת לצאת לאימפריה העות'מאנית‪ ,‬אלא בעיקר אזהרה מפני הסכנות‬
‫הטמונות לו אם ישאר בפורטוגל‪ .‬מלכו מספר כי הוא הציג את הנסיעה כיוזמה של הראובני כדי‬

‫להתחמק מחקירות ובירורים בנושא זה‪.‬‬
‫הכהן‪ ,‬דברי הימים‪ ,‬צ ע"ב — צא ע"א‪.‬‬