Page 271 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 271

‫פרק ח ‪269‬‬

‫מתרחש‪ .‬האפיפיור העניק למלכו כתב הגנה יוצא דופן בנדיבותו ו ִאפשר לו לדרוש את‬
‫דרשותיו ולהדפיס אותן באופן חופשי‪ 6.‬הם שבו ונפגשו עוד מספר פעמים‪ ,‬ובפגישות אלו‬
‫מסר מלכו לאפיפיור מידע‪ ,‬שאותו קיבל בחזונותיו‪ ,‬על אירועים בעתיד; האפיפיור מצדו‬
‫הוסיף להגן עליו מהתנכלויותיהם של יריבים ישנים וחדשים ואף הציל את חייו‪ 7.‬בתיאור‬
‫המפגשים הללו אין כל סימן לפולמוס‪ ,‬למתח משיחי או לפעילות כלשהי של מלכו נגד‬

                                                                    ‫האפיפיור‪.‬‬
‫שלא כמערכת היחסים עם האפיפיור‪ ,‬נסיעתו של מלכו (שאליה הצטרף גם הראובני)‬
‫לרגנסבורג שנתיים וחצי מאוחר יותר למפגש עם הקיסר קרל החמישי‪ ,‬הייתה מתחילתה‬
‫ועד סופה הטרגי משיחית בלבד ורק בה התגשמה התכלית המשיחית של פעילותו‪ ,‬כפי‬
‫שאראה בהרחבה להלן‪ .‬לפיכך‪ ,‬את הגורמים מדוע כבר בשנת ר"צ (‪ )1530‬פנה מלכו‬
‫לפעילות משיחית גלויה יש לבחון בראש ובראשונה מתוך התבוננות בדמותו של יעדו‬
‫המשיחי של מלכו‪ ,‬הקיסר קרל החמישי‪ .‬ואכן‪ ,‬מבחינתו של קרל החמישי נודעה לשנה זו‬

                                                             ‫משמעות מיוחדת‪.‬‬
‫שלוש שנים לפני כן‪ ,‬בחודש מאי ‪ ,1527‬ספג קלמנט השביעי באופן אישי‪ ,‬ומוסד‬
‫האפיפיורות בכלל‪ ,‬את אחת המכות הקשות בתולדותיו‪ .‬בתאריך זה התרחש ה–‪sacco di‬‬
‫‪ ,Roma‬כיבושה של רומא בידי חייליו של הקיסר קרל החמישי‪ ,‬אשר טבחו את תושביה‪,‬‬
‫בזזו את ארמונותיה‪ ,‬שדדו את כנסיותיה והותירו אחריהם בכל מקום הרס וחורבן‪ 8.‬במהלך‬
‫התרחשותם של אירועים אלו היה האפיפיור נצור בתוך העיר‪ ,‬תחילה בארמונו שבקריית‬
‫הוותיקן‪ ,‬ולאחר מכן במצודת סט' אנג'לו (‪ )Castello St. Angelo‬הסמוכה‪ ,‬כשהוא צופה‬
‫בצבא הקיסרי המשלים במהירות את כיבוש העיר‪ ,‬ובחיילי הקיסר העושים בה כטוב בעיניהם‪.‬‬
‫לאחר משא ומתן נוקשה ומשפיל הוא אולץ לעזוב העיר בתמורה לשלומו וחירותו‪ ,‬ושב‬

                                                     ‫אליה רק בסוף שנת ‪9.1528‬‬
‫אירועים אלו נתפסו כאסון בקנה מידה חסר תקדים‪ ,‬ולאחר שובו לרומא לא גילח‬
‫האפיפיור עוד את זקנו‪ ,‬בניגוד לחוק הקאנוני‪ ,‬והתהלך כשהוא מגודל זקן כאות אבל עד‬

‫"ובלבד שלא תהיה בדבריו פגיעה באמונה ובדת הקתולית" (אשכולי‪ ,‬התנועות‪ ,‬עמ' ‪.)402-401‬‬          ‫	‪6‬‬
                                                                     ‫חית קנה‪ ,‬עמ' ‪.378‬‬     ‫	‪7‬‬
                                                                                           ‫	‪8‬‬
‫על הרקע לאירועים אלו ומשמעותם ראו‪ :‬הוק‪ ,‬ביזת רומא; צ'אסטל‪ ,‬ביזת רומא (צ'אסטל עוסק‬          ‫	‪9‬‬
‫בעיקר בהשלכות ובהיבטים התרבותיים והאומנותיים שנודעו לאירועי ‪ ;)1527‬אספוזיטו ופינרו‪,‬‬
‫עדויות וכרוניקות; קוצ'ריין‪ ,‬איטליה‪ ,‬עמ' ‪ .17-8‬בנוונוטו צ'ליני מביא באוטוביוגרפיה שלו עדות‬
‫מכלי ראשון על המצור על מצודת האפיפיור‪ ,‬שבה הוא שהה יחד עם האפיפיור והפמליה שלו‪,‬‬
‫וטוען כי הוא הרג את הדוכס מבורבון‪ ,‬שהיה מפקד הכוחות הקיסריים שכבשו את רומא (צ'ליני‪,‬‬
‫אוטוביוגרפיה‪ ,‬עמ' ‪ .)71-63‬על התחושות הקשות והאווירה הקשה ברומא בשנים שלאחר הביזה‬
‫של ‪ 1527‬ראו‪ :‬אספוזיטו ופינרו‪ ,‬עדויות וכרוניקות; סטינגר‪ ,‬הרנסנס‪ ,‬עמ' ‪ .332-320‬לאירוע זה‬
‫אין שם עברי המיוחד לו — אשכולי השתמש בשם "משיסת רומא" (סיפור‪ ,‬עמ' ‪ — )292-291‬ולהלן‬

                                                                ‫אכנה אותו "ביזת רומא"‪.‬‬
‫על תקופת הגלות של האפיפיור ועל המגעים לקראת שובו לרומא ראו‪ :‬ריינולדס‪ ,‬החצר‬

                           ‫האפיפיורית בגלות; פסטור‪ ,‬תולדות האפיפיורים‪ ,10 ,‬עמ' ‪.31-1‬‬
   266   267   268   269   270   271   272   273   274   275   276