Page 267 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 267
פרק ז 265
או לאינקוויזיציה ,הדעה כי עניין האנוסים עמד במוקד פעולתו של מלכו ברומא קנתה לה
שביתה במחקר .הבסיס למגמה זו הוא דיונו של גרץ בפרשת מלכו ,שבו הוא יצר זיקה הדוקה
בינו לבין האנוסים .זיקה זו מתגלה כבר בכותרת הפרק “ההזיה המשיחית של שלמה מלכו
ויסוד בית דין האינקוויזיציה בפורטוגליה" 169,וכן בגוף הפרק“ :וידי מי היו בדבר לעצור
מרוצת הגלגל החוזר ,לבלי תת עוד לשרוף חיים את אנוסי פורטוגליה? ידי העלם הרך,
דיוגו פירעס או שלמה מלכו"; 170ולפיכך “אחרי צאת שלמה מלכו מרומא ,הורע שם כחם
של האנוסים" 171.את פעילותו המשיחית של מלכו ראה גרץ כנובעת ממגעיו עם הראובני,
“אשר היה רוקם מזמות ורב עלילה ברמאות ואחיזת עיניים" 172.למותר לציין כי לדברים אלו
אין כל מקור ,לבד מאזכורו של מלכו באיגרתו הנזכרת של בראז נטו 173,וכי הם משקפים
יותר את עוינותו החריפה של גרץ לקבלה מאשר את הידיעות שיש בידינו על מלכו.
עם זאת ,לעמדתו של גרץ נודעה השפעה רבה על עיצוב דמותו של מלכו ,וזיקתו
לאנוסים נעשתה במחקר לרכיב מרכזי בפעילותו המשיחית .למשל ,אף על פי שאין כל
מקורות התומכים בכך ,רבקה ש"ץ–אופנהיימר שיערה כי מלכו היה חבר “במחתרת שפעלה
בשנות ה– 20בפורטוגל [!] בין האנוסים למניעת הפעלת האינקוויזיציה שם" ,וקבעה כי
“מה שברור ללא ספק הוא ,נסיונו של מולכו להגיע לרומא ,כדי להשפיע על האפיפיור
קלמנס השביעי למנוע מתן היתר להפעלת האינקוויזיציה .ואמנם בזה הצליח לדחות הפעלתה
במספר שנים"; 174וברוח זו היא גם פירשה את חזיונו הראשון של מלכו175.
לאור דיונינו כאן בטיבה של פעילותו של מלכו עם שובו לאיטליה ניתן לקבוע כי היא
הייתה ממוקדת בתחום המשיחי וכי עניין האנוסים כלל אינו מתגלה בכתביו ובמעשיו .סביר
להניח כי ההשפעה שרכש בחצר האפיפיורית לא נעלמה מעיניהם של האנוסים ,אשר פעלו
בשנים אלו כדי למנוע הקמת אינקוויזיציה מלכותית בפורטוגל ,וכי הם רתמו גם אותו
למאבק זה .אין סיבה להניח כי מלכו היה נמנע מלסייע להם ,מה גם שבאיגרתו של בראז
נטו הוא נזכר כפי שפעל למטרה זו ,אולם אין לראות בפעילות זו את התכלית של שהותו
ופעילותו באיטליה בכלל וברומא בפרט ,אלא לכל היותר פועל לוואי שלה.
1 69גרץ ,דברי ימי ישראל ,ז ,עמ' .172
170שם ,עמ' .178
1 71שם ,עמ' .184
172שם ,עמ' .181
173נראה כי גרץ ,אשר זלזל בכל גילוי של התנהגות או התעניינות במיסטיקה ,קבלה ותופעות בלתי
רציונליות אחרות ,העריך את דמותו של מלכו ,ולפיכך ביקש להסיט את מוקד העיסוק שלו
מחישובי קצים ,המשתייכים אל התחום הבלתי רציונלי ,לפעילות ראלית ,למשל כזו המכוונת
להגנה על האנוסים.
1 74ראו ש"ץ–אופנהיימר ,קווים ,עמ' .62וראו שם עמ' 65הערה ,26שם היא תולה את עצם יציאתו
של מלכו מפורטוגל בחברותו באותה מחתרת ולא בקשרים עם הראובני.
175שם ,עמ' .65-64קדם לה בפרשנות זו יוסף שפירא בספרו בשבילי הגאולה ,א ,ירושלים תש"ז,
עמ' רא-רב.
