Page 266 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫‪ 264‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬

‫אחת התופעות הבולטות בהקשר זה של התמיכה במלכו או המאבק בו היא העדר כמעט‬
‫מלא של התייחסות לנושא זה במקורות העבריים מן התקופה‪ .‬נראה כי הדבר נובע מהעדרו‬
‫של ממסד שהיה מסוגל להתמודד עם שאלות מעין אלו באותה התקופה‪ ,‬דבר שעמדתי עליו‬
‫לעיל בדיון בדרשותיו של מלכו‪ .‬מציאות זו היא שאפשרה גם לאדם כמו יעקב מנטינו‪,‬‬
‫שהיו לו עוצמה והשפעה פוליטיות וחברתיות ואשר נהנה מתמיכתם של גורמים שונים‬
‫בחברה הנוצרית‪ ,‬לפעול נגד מלכו‪ ,‬עד כדי ניסיון להרעיל אותו או להסגיר אותו ליריביו‬

‫בממסד הכנסייתי כדי שיוצא להורג‪.‬‬
‫ההתייחסות הישירה היחידה של גורם רשמי כלשהו בחברה היהודית למלכו היא באיגרת‬
‫של ר' עזריאל דאיינה‪ ,‬רבה של סביונטה‪ ,‬אשר נחלץ להגנתו של מלכו לאחר שהואשם כי‬
‫הוא מתלבש בבגדי גויים‪ 166,‬דבר המנוגד הן להלכה היהודית הן לתקנות מקומיות שתיקנו‬
‫הקהילות היהודיות‪ .‬אולם גם אזכור זה מופיע במכתב אישי ששלח ר' עזריאל למכותב‬
‫לא ידוע‪ ,‬ככל הנראה בוונציה‪ ,‬ולא בתשובה הלכתית רשמית‪ .‬הוא העלה את הנושא בשל‬
‫הטענה כי “הנה שמעה אזני ותבן לה כי יש עברים נצים ונצבים ומליזים על הנבון לחש‬
‫כמה"ר שלמה מלכו יזי"י [יראה זרע יאריך ימים] כי הוא לבוש במלבושי הגוים והולך‬
‫בתכסיסיהן"‪ 167.‬המכתב לא היה אפוא תשובה לפנייה רשמית שנשלחה לרב כמי שמוסמך‬
‫לפסוק בנושאים אלו‪ ,‬אלא התייחסות אישית ויזומה שלו לנושא שעלה על הפרק באותו הזמן‪.‬‬
‫נוסף לכך‪ ,‬כדאי לשים לב שגם אלו שביקשו לבקר את מלכו תקפו את לבושו ולא‬
‫את מעורבותו בהטפה ובפעילות משיחית — וגם דבר זה מלמד על העדרן של מסגרות או‬
‫מוסדות אשר היו מסוגלים לפקח על פעילותם החריגה של חברים בקהילה היהודית‪ .‬הדרך‬
‫היחידה שהייתה פתוחה בפני מי שביקש להיאבק במלכו הייתה לתקוף אותו על החריגה‬

‫מנורמות מקובלות של החברה היהודית‪ ,‬דוגמת נורמת הלבוש‪.‬‬

‫מלכו והאנוסים‬

‫איגרתו של בראז נטו‪ ,‬הציר הפורטוגלי ברומא‪ ,‬היא‪ ,‬כפי שהראיתי‪ ,‬אחת התעודות החשובות‬
‫ביותר בנוגע לפרשיית מלכו‪ ,‬והבסיס לזיהויו כמשפטן הפורטוגלי דייגו פירס‪ .‬מאיגרת‬
‫זו אנו למדים על חלקו של מלכו במאבק האנוסים בפורטוגל לסכל את ניסיונו של המלך‬
‫ז'ואן השלישי לקבל אישור אפיפיורי להקמתה של אינקוויזיציה מלכותית בפורטוגל‪168.‬‬
‫אף על פי שהאיגרת היא המקור היחיד הקושר את מלכו לפעילות נגד האינקוויזיציה‬
‫בשיתוף עם האנוסים שנותרו בפורטוגל‪ ,‬ואף על פי שבכתביו אין כל התייחסות לאנוסים‬

‫‪ 166‬ראו זנה‪ ,‬מסמכים חדשים‪.‬‬
‫‪ 167‬שם‪ ,‬עמ' ‪.132‬‬

‫‪ 1 68‬על כך ראו הרקולנו‪ ,‬תולדות האינקוויזיציה‪ ,‬עמ' ‪ .196-143‬מאבקם של האנוסים בניסיון דומה‬
‫הצליח בתקופתו של המלך הקודם‪ ,‬מנואל הראשון‪ ,‬אשר החל בשנת ‪ 1515‬לפעול להקמתה של‬

‫אינקוויזיציה — שם‪ ,‬עמ' ‪ ;142-140‬וראו גם ירושלמי‪ ,‬טבח ליסבון‪ ,‬עמ' ‪.33‬‬