Page 261 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 261
פרק ז 259
ובכללם ראשות המסדר האוגוסטיני (שאליו השתייך באותה התקופה גם מרטין לותר!),
ארכיבישוף ,לגאט בחצרו של קרל החמישי וקרדינל; הוא נשא את תואר הפטריארך הלטיני
של קונסטנטינופול ואף נשא את נאום הפתיחה המפורסם בוועידה הלטרנית החמישית.
אג'ידיו עמד בקשרים עם מרסיליו פיצ'ינו ( )Marsilio Ficinoופיקו דלה מירנדולה
) ,(Pico della Mirandolaשבאמצעותו הוא אף התוודע לקבלה ,והעניין שלו בקבלה
ובתלמוד אף הביא אותו להתייצב לצידו של יוהאנס רויכלין ( )Johannes Reuchlinבמהלך
משפטו .אג'ידיו גם פרש את חסותו על אליהו בחור ,שהקדיש לו כמה מחיבוריו; בחור היה
מורהו של אג'ידיו לעברית והעתיק עבורו מספר ספרים ,בעיקר בתחומי הדקדוק והקבלה.
כאמור ,אין כל עדות ישירה הקושרת בין מלכו לאג'ידיו ,אולם בתקופה שהותו ברומא
היה מלכו מעורב גם בפעילות למניעת הקמתה של אינקוויזיציה על פי הדגם הספרדי
גם בפורטוגל 141.הנוצרים החדשים בפורטוגל השקיעו משאבים רבים כדי לבטל ניסיון
זה ,והצליחו בדרכים שונות למשוך לצידם גם חברים בקוריה האפיפיורית ,וביניהם גם
את אג'ידיו ואת הקרדינלים ג'רונלמו גינוצ'י ) (Girolamo Ghinucciולורנצו פוצ'י
) 142.(Lorenzo Pucciיתכן שמלכו ואג'ידיו הכירו זה את זה גם במסגרת הפעילות נגד
הקמת האינקוויזיציה בפורטוגל143.
בהשפעתם של פיצ'ינו ופיקו ראה גם אג'ידיו את הקבלה כחלק מן ה–,prisca theologia
כיצירה אותנטית וקדומה המכילה אמת דתית בסיסית המאפשרת הבנה טובה יותר של
העולם ושל המתרחש בו הן מבחינה דתית הן מבחינה היסטורית ופוליטית 144.זה היה הבסיס
לעניין המיוחד שגילה אג'ידיו בשפה העברית ,שהתבטא גם בפריסת חסותו על הבלשן
העברי הבולט של התקופה ,אליהו בחור ,ובכתיבת חיבור קבלי על האותיות העבריות ועל
משמעותן ( 145.)Libellus de litteris Hebraicisבדרשותיו הוא ִהרבה להשתמש בגימטריות
מורכבות ובנוטריקונים ,ובדומה למלכו גם הוא ראה את כתבי הקודש כמוצפנים באופן
1 41על המקורות לכך וכן על המקום שתפס נושא זה בפעילותו של מלכו ראו להלן עמ' .265-264
1 42ראו :הרקולנו ,תולדות האינקוויזיציה ,עמ' ;306-304גרץ ,דברי ימי ישראל ,עמ' .184-178
הרקולנו אף טוען כי פוצ'י שוחד בידי הנוצרים החדשים ,והוא היחיד מבין השלושה שנזכר
במפורש במכתב ששלח בראז נטו ,הציר הפורטוגלי ברומא ,למלך ז'ואן השלישי ,מ– 11ביוני
,1531שבו הוא מפרט את הקשיים שעימם הוא מתמודד ברומא; המכתב מצוטט על ידי הרקולנו
(שם עמ' 304הערה )70וכן בידי אזבדו ,היסטוריה ,עמ' 72ובהערה .3
143בעמוד השער של "ספר המליץ" של ר' אברהם אבולעפיה ,שהיה שייך לספרייתו של אג'ידיו,
נכתב בעברית ובלטינית "ספר רזיאל המיוחס לר' שלמה מולכו" ,בעמוד שמופיע בו סימון
בעלות של אג'ידיו — כת"י מינכן ,ספריית מדינת בווריה ( Hebr. 285/2סימנו במכון לתצלומי
כתה"י העבריים ,ס' ,)23137דף 9ע"א .נראה כי הטעות בכותרת הספר נובעת מכך שהפיסקה
הראשונה של גוף הספר פותחת במילים “אמ[ר] רזיאל הנביא" (שם דף 10ע"א) ,והזיהוי המוטעה
של מלכו כמחבר הספר נבע ככל הנראה מהמוניטין שלו כמאגיקון.
144ראו :וילקינסון ,אוריינטליזם ,עמ' ;32-30אידל ,הפירוש המאגי ,עמ' .65-60
145יהודה ליבס פרסם באחרונה תרגום עברי של חיבור זה בכותרת ספרון האותיות העבריות,
ירושלים תשע"ב.
