Page 256 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫‪ 254‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬

‫וממערב בנמל אנקונה‪ ,‬וסוחרים יהודים מן האימפריה העות'מאנית‪ ,‬מספרד ופורטוגל מילאו‬
‫תפקיד מרכזי בסחר זה‪ .‬מדיניות זו אילצה לבסוף גם את השלטונות הוונציאניים לשנות‬
‫את מדיניותם‪ ,‬ובשנת ‪ 1524‬איפשרו גם הם לסוחרים עות'מאניים לסחור דרך נמל ונציה‪.‬‬
‫הקהילה היהודית אשר התגבשה בשנים אלו באנקונה הייתה מורכבת מסוחרים עות'מאניים‪,‬‬
‫שאליהם הצטרפו משנת ‪ 1532‬ואילך גם מגורשים ופליטים מספרד ומפורטוגל‪ 114.‬קהילה זו‬
‫שירתה אפוא את המגמה הכלכלית–הפוליטית של השלטונות‪ ,‬ובדיקה מדוקדקת של הרקע‬
‫הדתי של הבאים לנמל אנקונה הייתה מביאה בסופו של דבר לפגיעה באינטרסים אלו‪,‬‬

‫ונראה כי הבישוף המקומי‪ ,‬אשר היה בוודאי ער לכך‪ ,‬ביקש להימנע מזאת‪115.‬‬
‫ברומא הייתה ההלשנה‪ ,‬בלשונו של מלכו‪“ ,‬אל המשפט"‪ ,‬ולא ברור לאיזו אינסטנציה‬
‫שיפוטית התכוון‪ .‬מפתה להסיק כי מדובר בפנייה אל האינקוויזיציה‪ ,‬אולם מלכו משתמש‬
‫במילה “משפט" ולא “חקירה"‪ ,‬כפי שכונתה האינקוויזיציה בידי בני התקופה‪ .‬נוסף‬
‫לכך‪ ,‬מסוף המאה השלוש עשרה‪ ,‬ולמעט האינקוויזיציה הספרדית שהוקמה בשנת ‪1478‬‬
‫והפורטוגלית שהוקמה בעקבותיה בשנת ‪ ,1536‬לא התקיימה אינקוויזיציה במובן המוסדי‬
‫והארגוני עד להקמתה של האינקוויזיציה האפיפיורית ברומא בשנת ‪ 116.1542‬במהלך תקופה‬
‫זו פעלו באירופה אינקוויזיטורים מקומיים או אזוריים שמונו על ידי האפיפיור או מכוחו‪,‬‬
‫והם פעלו באופן עצמאי ונפרד‪ ,‬לא כחלק מממסד או ארגון כלשהו ועם קשרים מזדמנים‬
‫בלבד בינם לבין אינקוויזיטורים אחרים‪ 117.‬מי שמילא את תפקיד האינקוויזיטור ברומא‬
‫היה התאולוג של החצר האפיפיורית (‪ ,)Magister sacri palatii apostolici‬משרה שהחזיק‬
‫בה הנזיר הדומיניקני והקרדינל תומאסו באדיה (‪ ,)Tommaso Badia‬משנת ‪ 1527‬ועד שנת‬
‫‪ 118.1547‬עיקר עיסוקה של האינקוויזיציה בשנים אלו היה מאבק במינות הפרוטסטנטית‬
‫שהתפשטה ברחבי אירופה‪ 119,‬ואילו הנושא היהודי לא העסיק את האינקוויזיטורים שמחוץ‬

‫‪ 114‬ראו בונאצולי‪ ,‬זהות משוחזרת‪ ,‬עמ' ‪.10‬‬
‫‪ 115‬מלכו הגיע לאנקונה לפני שהיא נעשתה למוקד מרכזי בפעילות הכלכלית ובמסחר הבין–לאומי‬
‫שניהלו האנוסים‪ .‬עם זאת‪ ,‬כאמור‪ ,‬השלטונות המקומיים (אנקונה סופחה למדינת האפיפיור‬
‫רק בשנת ‪ )1532‬היו מעוניינים למשוך לעיר סוחרים מן האימפריה העות'מאנית כדי לבסס את‬
‫מעמדה‪ ,‬בייחוד נגד ונציה‪ .‬על מקומם של היהודים‪ ,‬ובייחוד האנוסים‪ ,‬במסחר הבין–לאומי דרך‬
‫נמל אנקונה בשליש השני של המאה השש עשרה ראו‪ :‬בונאצולי‪ ,‬כיכר העיר; סימונסון‪ ,‬אנוסים‬

‫באנקונה; קופרמן‪ ,‬אנוסים באנקונה; רביד‪ ,‬בין שלוש ערים‪.‬‬
‫‪ 1 16‬ראו טבוזי‪ ,‬אינקוויזיטורים ברנסנס‪ ,‬עמ' ‪ .x-ix‬הארכיונים של האינקוויזיציה הרומית נפתחו בפני‬
‫החוקרים רק בעשור האחרון — על כך ראו‪Stephan Wenderhorst (ed.), The Roman :‬‬

‫‪Inquisition, the Index and the Jews, Leiden 2004‬‬
‫‪ 1 17‬האינקוויזיציה הוונציאנית (אשר נוסדה במחצית השנייה של המאה השלוש עשרה) היא דוגמה‬
‫יוצאת דופן‪ ,‬שכן היא הייתה כפופה לשלטונות העיר — ראו גרנדלר‪ ,‬האינקוויזיציה והדפוס‬

‫בוונציה‪ ,‬עמ' ‪.36-35‬‬
‫‪ 118‬עם ההכרזה על הקמתה של האינקוויזיציה ביולי ‪ 1542‬מונה באידה לאחד מהאינקוויזיטורים‬

‫הראשיים‪.‬‬
‫‪ 119‬כך למשל‪ ,‬בעקבות ההתפשטות המהירה של הלותרניות פרסם קלמנט השביעי בשנת ‪1530‬‬
‫את הבולה ‪ ,Cum sicut‬שביטלה את המגבלות שהוטלו על האינקוויזיטורים בנוגע לחקירתם‬