Page 251 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 251
פרק ז 249
אין בידינו תגובה דומה לדרשות של הדרשנים והמטיפים הנוצרים הנודדים על אותות
מבשרי חורבן .מלכו ,כדרשן משיחי יהודי ,והחברה היהודית בכללותה ,יכלו לקבל את
הפרשנות הנוצרית בדבר משמעותם של האותות וטיבם של האסונות המתרגשים ובאים על
העולם הנוצרי ,ולהסכים לה ,גם אם הם דחו את המשמעות המשיחית הנוצרית של אותות אלו
לזמן הרחוק יותר — 97מלכו עצמו חזה אותות מבשרי רעות לעולם הנוצרי בכלל ולאיטליה
ופורטוגל בפרט ,זמן קצר לאחר שהגיע לרומא .אולם ברגע שהאות נתפס כמבשר טובה
לעולם הנוצרי עלה הצורך בפרשנות יהודית אשר גם תסתור את הפרשנות הנוצרית וגם
תעניק לאירוע משמעות יהודית .מלכו ,שהיה ער למשמעות החיובית של שלוש השמשות
במקורות הקלסיים (שלוש שמשות נראו בימיהם של יוליוס קיסר ושל אוקטביאנוס) ,לא
ניסה להתעמת עם הנחה זו ,אלא טען כי המראה האמיתי לא היה של שלוש שמשות אלא
של קשת ובכך הקהה את עוקצה של הפרשנות הנוצרית לאות .לאחר שהוכיח כי מדובר
בקשת הוא פירש את משמעותה באופן שיחזק את הציפיות המשיחיות היהודיות .יש אפוא
חשיבות מרובה לכך שהתגובה הישירה היחידה של מלכו לפרשנות נוצרית לאות ,והניסיון
שלו להציג חלופה אשר תעמיד את האות בהקשר של המשיחיות היהודית ,באו דווקא
במקרה של חריגה מן הדגם הנוצרי המוכר בתקופה זו של הטפה משיחית מבשרת רעות.
נראה כי הקבלה זו בין פעילותו של מלכו כדרשן לפעילותם של הדרשנים הנוצרים
הנודדים עמדה כבר לנגד עיניו של “ההגמון" באנקונה ,שמלכו נקרא להתייצב לפניו מיד
לאחר שהגיע לעיר עם שובו לאיטליה ,ואשר הסכים לאפשר לו לשהות בעיר“ ,אך צוני
שלא אדרוש לגוים נגד דתם"; 98הבישוף המקומי התייחס למלכו כפי שהיה מתייחס לנזיר
נראה בימיו של הקיסר אוקטביאנוס ואחריו באה תקופה ארוכה של שלום עולמי .פרידריך נאוזה 9 7
( ,)Friedriech Nauseaהבישוף של וינה ,התייחס שנה לאחר מכן לשלוש השמשות ופירש אותן 9 8
כאות לניצחון קרוב של קרל החמישי על אויביו ובייחוד על העות'מאנים ,וכן כביטוי לשילוש
הנוצרי .הוא הסתמך על מסורת בדבר שלוש שמשות שנראו בשנת מותו של יוליוס קיסר ובישרו
הן את הצלחתם של שלושת יורשיו בקיסרות ,הן את התגלותו של השילוש הנוצרי עם הולדתו
של ישו .את הסיבות לפרשנות אופטימית חריגה זו לאות אשר בדרך כלל נתפס כמבשר רעות
(משנת 1485ועד שנת 1514נזכרים בכרוניקות איטלקיות ארבעה מקרים שנראו מראות כאלו
ובכולם ניתנה להם משמעות שלילית; כך גם לשלוש שמשות שנראו בשנת ,1536אשר תוארו
כתופעה “בלתי טבעית ומרושעת ביותר" — ראו ניקולי ,נבואה ואנשים ,עמ' )185יש לתלות
באירועים הפוליטיים של שנת ,1530ובייחוד בהידוק היחסים בין קרל החמישי לאפיפיור קלמנט
השביעי ,ששיאם בהכתרתו של קרל לקיסר בבולוניה בפברואר של אותה השנה בידי האפיפיור.
אירועים אלה חיזקו את התחושה כי איטליה שבה כעת לעידן של יציבות שלום ושגשוג .וראו על
כך בהרחבה להלן עמ' .275
בדומה לאופן שתיאר אברהם הלוי באיגרותיו לאיטליה אותות מבשרי רעות לנצרות ולאסלאם
שנראו בירושלים.
חית קנה ,עמ' .373לא ברור מהי האינסטנציה הדתית שמלכו נפגש עימה בהגיעו לאנקונה.
הבישוף של אנקונה בשנים אלו ( )1538-1524היה בלדובינו דה באדובינטי (Baldovinetto
)dei Badovinettiאשר לא הותיר רושם היסטורי מיוחד .הקרדינל של אנקונה בתקופה זו
( )1532-1511היה פייטרו אקולטי ( ,)Pietro Accoltiאשר העניק בשנת 1532פריווילגיה
