Page 246 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 246

‫‪ 244‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬

         ‫דרשות‪ ,‬דרשנים ומהפכת התקשורת באיטליה		‬
                  ‫בשליש הראשון של המאה השש עשרה‬

‫הקשר נוסף שיש לבחון בו את פעילותו של מלכו כדרשן שהצליח לסחוף אחריו את הציבור‬
‫הרחב‪ ,‬כמבקר חריף של מקורות הסמכות הנורמטיביים בחברה היהודית בשנים אלו‪ ,‬וכמי‬
‫שייצג את העידן המשיחי‪ ,‬הוא פעילותם של דרשנים נודדים שנשאו מסר אנטי–ממסדי‬

                                           ‫ומשיחי‪ ,‬שבלטה מאד בחברה הנוצרית‪.‬‬
‫באביב רצ"א (‪ )1531‬דרש מלכו “בפני אנשי כנסת הגדולה במנטובא אנשי[ם] ונשי[ם]‬
‫וטף יהודי[ם] ונוצרי[ם]"; הרקע לדרשה היה “ממה שנראה לחוש ראות בני האדם שלושה‬
‫פרצופי שמש זה ימים מה ופליאה דעת מהם בפני כל האנשים הרואים אותם והשומע תצלנה‬
‫אזניו"‪ 73.‬הדרשה עסקה באשליה אופטית המכונה “פרהליה" (‪ ,)parhelion‬שבה נראית שמש‬
‫מדומה בשמים‪ ,‬ובמקרה זה שלוש שמשות אשר נראו ב–‪ 22‬באפריל ‪ 1531‬במודנה לעיני‬
‫אנשים רבים‪ 74.‬הדרשה עצמה הייתה ניסיון להסביר את משמעותו של מראה אשר נתפס‬
‫כחריגה מן הטבע‪ ,‬ומבחינה זו היא העמידה את מלכו בשורה אחת עם הדרשנים הנודדים‬
‫אשר פעלו באותו הזמן באיטליה‪ ,‬ואשר אותות וסימנים שמימיים ופתרונם תפסו מקום‬

                                                            ‫מרכזי בדרשותיהם‪.‬‬
‫מן השליש האחרון של המאה החמש עשרה ועד לראשית שנות השלושים של המאה השש‬
‫עשרה התרבו באיטליה מטיפים נודדים — נזירים אוגוסטינים או פרנציסקנים — אשר עברו‬
‫ממקום למקום ודרשו בפני ציבור גדול‪ ,‬שהתאסף בכיכרות או במקומות ציבוריים אחרים‪,‬‬
‫דרשות בעלות תוכן אפוקליפטי–משיחי‪ .‬דרשות אלו התבססו במקרים רבים על נבואות‬
‫ואותות שמימיים‪ ,‬והתייחסו בצורה ישירה לאירועים הפוליטיים של התקופה ולמשמעותם‬

                                                               ‫האסכטולוגית‪75.‬‬
‫כך למשל‪ ,‬באמצע החורף של שנת ‪ 1519‬הצליח נזיר אוגוסטיני בשם אנדראה באורה‬
‫(‪ )Andrea Baura‬למלא את כיכר סן–סטפנו בוונציה בקהל גדול אשר בא להאזין לדרשותיו‬
‫במשך שלושה ימים רצופים‪ 76.‬באורה הטיף בוונציה גם שנתיים קודם לכן ושנה אחר כך‪,‬‬
‫ודרשותיו זכו לקהל מאזינים רחב‪ .‬מקרה זה הוא דוגמה אחת מני רבות לתופעה שהיקפה‬

       ‫היה רחב‪ ,‬ואשר הקיפה למעשה את כל המרכזים העירוניים החשובים באיטליה‪77.‬‬

                          ‫הדרשה פורסמה בידי אידל‪ ,‬דרשה‪ ,‬הציטוטים לקוחים מעמוד ‪.431‬‬       ‫‪7	 3‬‬
‫על הפרהליה במודנה ראו‪ :‬ניקולי‪ ,‬נבואה ואנשים‪ ,‬עמ' ‪ ;188-185‬קוצ'ריין‪ ,‬איטליה‪ ,‬עמ' ‪34‬‬       ‫‪7	 4‬‬
                                                                                         ‫‪7	 5‬‬
                                                                                ‫הערה ‪.6‬‬
‫לדיון וניתוח מפורטים של תופעה זו תוך התייחסות לדמויות המרכזיות שפעלו בשנים אלו‪,‬‬          ‫‪7	 6‬‬
‫מוקדש הפרק הרביעי בסיפרה של אוטביה ניקולי — ראו ניקולי‪ ,‬נבואה ואנשים‪ ,‬עמ' ‪.120-89‬‬        ‫‪7	 7‬‬
‫וראו גם‪ :‬ניקולי‪ ,‬תרבות נבואית; ריבס‪ ,‬נבואה וביזת רומא‪ ,‬עמ' ‪ ;277-276‬ריבס‪ ,‬השפעת‬

                                                                                ‫הנבואה‪.‬‬
‫הוא דרש מעל מרפסת הפונה לכיכר‪ ,‬שהייתה מלאה‪ ,‬במשך שלושה ימים‪ 19-17 :‬בינואר‪.‬‬

                      ‫האירוע מתואר ביומנו של מרינו סנוטו (כרך ‪ ,26‬עמ' ‪.)386 ,378 ,363‬‬
‫גם ג'ירולמו סאבונרלה החל את הקריירה המשיחית שלו כדרשן בפירנצה‪ ,‬והצליח לסחוף‬
   241   242   243   244   245   246   247   248   249   250   251