Page 250 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 250
248חייו ומותו של משיח בן יוסף
מכובדת ומרשימה ,עד כדי כך שסגנון הלבוש שלו אף עורר ביקורת ,ותלונה בנושא זה
אף נשלחה לר' עזריאל דאיינה 93.גם תוכן דרשותיו והטפתו המשיחית היו שונים ,ונשאו
מסרים חיוביים של הצלחה וגאולה ולא של איומים והפחדה94.
בין הציפיות המשיחיות היהודיות לבין הציפיות הנוצריות התקיימה סימטריה הפוכה ,שכן
כל צד ראה את העידן המשיחי כהיפוכה של המציאות בהווה .היהודים ,שחשו נחיתות דתית
ופוליטית ,ייחלו לגאולה משיחית שתחזיר אותם למעמדם הראוי מבחינה דתית ומדינית,
ותמוטט את שלטונה של החברה הנוצרית הסובבת — ואילו הנוצרים האמינו כי התנאי
ההכרחי לבוא העידן המשיחי הוא תיקון מוסרי ודתי של העולם ,שיהיה כרוך בשינוי הסדרים
הקיימים ובהרס המסגרות החברתיות ,הפוליטיות והכלכליות .אין זה מפתיע לגלות כי מי
שבישר את ההיפוך הקרב במחנה היהודי הפגין בהתנהגותו החיצונית — הלבוש המפואר
והעמידה האיתנה מול נציגי הממסד הנוצרי — את ההיפוך המצופה מבחינת המחנה היהודי.
מי שבישר את ההיפוך במחנה הנוצרי הפגין גם הוא בלבושו ובהתנהגותו את הערכים
המגולמים בהיפוך זה :התנתקות מן הערכים החומריים של העולם הזה ,ושיבה אל הערכים
המוסריים המקוריים של הכנסיה הנוצרית95.
ניתוח זה מעמיד את דרשתו של מלכו במנטובה כמקרה מבחן ,שכן זהו המקרה היחיד
שניתן להציב בו זו מול זו פרשנות יהודית דרשנית ופרשנות נוצרית דרשנית לאותו אירוע,
שנתפס כאות שמיימי .אולם זהו גם מקרה חריג ,שכן הפרהליה במודינה ,שלא כאותות
אחרים אשר נראו בשנים אלו באיטליה ובמקומות אחרים ברחבי אירופה ,נתפסה בחברה
הנוצרית כאות מבשר טובות הן מבחינה דתית הן מבחינה פוליטית96.
בגדים בלויים ומלוכלכים — "נבזה וחדל אישים" (חית קנה ,עמ' — )374אולם במהלך תקופה 9 3
זו הוא נמנע מכל פעילות ציבורית .הלבוש והשהות בין העניים ומוכי הגורל ,נועדו לבודד אותו 94
ולמנוע מגע בינו לבין יהודי העיר .מלכו שב לפעילות ציבורית גלויה רק לאחר שהחליף את
9 5
הבגדים הצואים ושב ולבש את לבושו המכובד שאיתו הגיע לרומא (שם ,דף ה ע"ב). 9 6
בוקסנבוים ,שו"ת ר' עזריאל דאיינה ,א ,עמ' .223וראו גם זנה ,מסמכים חדשים.
מלכו ניבא אמנם על אסונות טבע — שיטפון ברומא ורעש אדמה בליסבון — וכן צפה אותות
מבשרי רעות שייראו בקרוב ברומא (כוכב שביט מעל כנסיית סט' פטרוס) ,אולם אלו היו אותות
מבשרי רעה לעולם הנוצרי ולא אותות המבשרים עונש לעם ישראל על חטאיו ,או איום עליו
— להפך :מבחינת היהודים היו אלה אותות מבשרי טוב .מעניין לגלות כי יוסף הכהן ,שתיאר
את השיטפון ברומא בשנת ,1530שמלכו חזה אותו ,הדגיש כי למעט אישה זקנה אחת ,אף אחד
מבני הקהילה היהודית לא נהרג באסון זה וראה בכך "אצבע אלוהים" .כלומר ,גם הוא פירש את
השיטפון ברומא כאירוע (על–טבעי) בעל משמעות חיובית מבחינת החברה היהודית — ראו הכהן,
דברי הימים ,דף פח ע"א.
על המאפיינים של התפיסה המשיחית הנוצרית כפי שהתגלתה בפעילותם של הדרשנים הנודדים
באיטליה בשנים אלו ראו ניקולי ,נבואה ואנשים ,עמ' .120-89מאפיינים אלו הלמו את
האווירה האפוקליפטית באיזורים אחרים באירופה ,ובעיקר את האווירה שנוצרה על ידי מטיפים
פרוטסטנטיים באיזורים דוברי הגרמנית — וראו את הדוגמאות שסוקר כהן ,בעקבות המילניום,
בפרקים יא-יג ,עמ' .289-204
תומסינו לנצ'לוטי ( )Tommasino Lancellotiמספר בכרוניקה שלו על מודינה כי מראה דומה
