Page 274 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 274
272חייו ומותו של משיח בן יוסף
ההבסבורגית ,והיא לא הצליחה להחזיק מעמד לאחר פרישתו של קרל החמישי מכס הקיסרות.
עם זאת היא עוררה לתחייה ,לפרק זמן קצר ,את המושג “אימפריה" ,ובייחוד את דמותו
של הקיסר אשר קיבלה ממדים מיתיים ומשמעות משיחית 20.ניתן אפוא לומר כי מנקודת
הראות הקיסרית ,כלומר ההבסבורגית–הספרדית ,אירועי 1530-1527לא רק שלא נתפסו
כמבשרים את חורבנו של העולם הנוצרי אלא להפך ,כמבססים אותו על פי דגם חדש
שבמרכזו ניצבת דמות בעלת שליחות משיחית — אלא שדמות זו היא הקיסר ולא האפיפיור21.
ביטויים לתפיסה זו מתגלים בקבלת הפנים החמה שנערכה לאפיפיור עם בואו לבולוניה
להכתרה הקיסרית ,בשלהי אוקטובר .1529לפני ה– Palazzo Scrappiשבו התגורר האפיפיור
נבנו שערים בסגנון דורי והם עוטרו בציורים של תמונות תנ"כיות — הציורים המרכזיים
תיארו את שמואל הנביא מושח את דוד למלך ,ואת בניית בית המקדש .עיטורים אלו,
אשר הוכנו כאמור לכבודו של האפיפיור ,הציגו למעשה את האפיפיור והקיסר בדמותם של
שמואל ודוד :שמואל הוא אמנם הנביא ומקור הסמכות הרוחנית ,אך דוד הוא אבי שושלת
המשיח .ציורים אלו הציגו את היחסים בין שמואל לדוד ,בין האפיפיור לקיסר ,כיחסים
אידיליים :האפיפיור הוא מקור הסמכות של הקיסר ,אך זו נמסרה בסופו של עניין מידי
האפיפיור לקיסר .התייחסות לביזת רומא ניתן לגלות בציור המראה את בניית המקדש
בירושלים ,שניתן לפרש אותו כקריאה לקיסר לשקם את רומא כבירת העולם הנוצרי22.
התפיסה הרואה בקיסר דמות משיחית מופיעה כבר באפוקליפסה של פ ֶסּודו מתודיוס
( ,)Pseudo Methodiusשם נזכר הקיסר האחרון כדמות שתמלא תפקיד משיחי מרכזי23.
השילוב של מסורת זו יחד עם השפעות של תורת העידנים של יואכים מפיורה יצרו
במאות הארבע עשרה והחמש עשרה דמות של קיסר עולמי שיש לו ממדים משיחיים,
אשר יתגלה באחרית הימים ,ילחם באויביה של הכנסיה ,יכבוש את ירושלים ויכשיר את
הקרקע להתגלותו השנייה של ישו 24.מסורת זו היא המקור לנבואה על שרלמן השני,
אחד הביטויים המוכרים לכך הוא הציור של קרל החמישי רכוב על סוסו ,שצייר טיציאן ,ובו 2 0
מוצג קרל בדמותו של הקיסר הרומי מרקוס אורליוס בפסל הידוע המוצב בגבעת הקפיטול ברומא
שבו הוא רוכב על סוסו — ראו ייטס ,אסטראה ,עמ' ;22תמונות של הפסל והציור מופיעות שם 2 1
בנספחים .2 ,1ביטוי נוסף לכך מתגלה גם במכתבה שקיבל קרל בעת ביקורו במנטובה בסוף 22
שנת .1532המכתבה כללה ציורים של תמונות תנ"כיות המציגות את קרל החמישי כמי שנבחר 23
על ידי האל ,וכן מדליונים שמוטבעים בהם דיוקנאותיהם של קיסרים רומיים כדי לתאר אותו 24
כמי שממשיך את המסורת הרומית .וראוÁngeles Jordano, “The Plus Oultra Writing :
cabinet of Charles V: Expression of the Sacred Imperialism of the Austrias”,
Journal of Conservation and Museum Studies [Online] 9 (2011), pp. 14-26
על ביזת רומא כביסוס נוסף לדמותו המשיחית של קרל החמישי ראו ריבס ,השפעת הנבואה,
עמ' .367
ראו מיטשל ,הדר המדינה ,עמ' .139
על התהוותה של אגדה זו ראוPaul J. Alexander, “The Medieval Legend of the :
Last Roman Emperor and Its Messianic Origin”, Journal of the Warburg and
Courtauld Institutes 41 (1978), pp. 1-15
ראו מקנדריק ומקיי ,חוזים ,עמ' .96