Page 278 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 278
276חייו ומותו של משיח בן יוסף
הייתה כי נבואות הפורענות והחזיונות האפוקליפטיים השונים שנפוצו בשנים שלפני כן
אינם רלוונטיים עוד בעידן החדש ,עם כניסתה של איטליה ושל אירופה כולה לתקופה של
יציבות פוליטית ודתית כאחד38.
קרל החמישי מילא תפקיד חשוב ביותר בפעילותו המשיחית של מלכו ,ששיאה היה
במפגש אישי בין שני האישים ,שעליו עוד ארחיב ,ושובו של מלכו לאיטליה היה כרוך
בהכתרת קרל לקיסר “הקיסרות הרומית הקדושה" .מלכו הגיע לרומא ,זירת התרחשותה
של הדרמה המשיחית העתידה והמקום שבו עתידים אליהו הנביא והקב"ה בעצמו לשחוט
בכוחות משותפים את שרו של אדום 39,בדיוק בזמן שבו ביסס קרל החמישי את מעמדו
כדמות משיחית מרכזית בעולם הנוצרי .התרחשו כאן שני תהליכים מקבילים :מצד אחד
קרל החמישי ביסס את מעמדו בתור שרו (הארצי) של אדום ,ומצד שני נערך מלכו למשימה
שהוטלה עליו ,המלחמה בשרו של אדום.
יש לקשור אפוא את השינוי בפעילותו המשיחית של מלכו עם שובו לאיטליה ופנייתו
לפעילות גלויה ,במציאות הפוליטית של שנים אלו; מציאות זו הייתה הזירה של פעילותו
המשיחית ,ויש לבחון אותה כחלק ממנה .מלכו מתגלה כאן כחוליה נוספת ב"משיחיות
ההיסטורית" היהודית ,שעל מרכזיותה בשליש הראשון של המאה השש עשרה הצבעתי
לעיל ,ואשר התעצבה במידה רבה בהשפעת כתביו של אברהם הלוי ,שהסיט את המשיחיות
היהודית מן המיתוס אל ההיסטוריה.
שלמה מלכו קבע אמנם את שנת ש' ( )1540כשנת הגאולה ,ואין בכתביו התייחסות ישירה
לשנת ר"צ ( 40,)1530אולם שנה זו תפסה מקום מרכזי בחישובי הקצים בשליש הראשון של
ניקולי ,נבואה ואנשים ,עמ' .193-190שנת 1530מתגלה כבעלת משמעות משיחית גם מחוץ 3 8
להקשרים שהזכרתי כאן .בדרשה שנשא הנזיר האוגוסטיני ג'ירולמו דה ורונה (Girolamo da 3 9
)Veronaבכנסיית סט' סטפנו בוונציה ב"יום ראשון של הדקלים" בחג הפסחא של ,1513הוא 4 0
קבע כי חמישים ואחד דורות לאחר ישו עתידים להתרחש אירועים אדירים באיטליה בתחום הדתי
והמדיני .ג'ירולמו אף קבע שאירועים אלו יתרחשו שבע עשרה שנים מאוחר יותר ,כלומר בשנת
,1530השנה שבה ימלאו חמישים ואחד דורות להולדתו של ישו ( .)51X30 =1530נוסף לכך,
בספרו “שכינה" ניתח אג'ידיו את משמעותה המיוחדת של שנת ר"צ ( )1530מבחינת האותיות
העבריות המרכיבות אותה ,ועמד על המשמעויות המשיחיות של שנה זו (סקרט ,שכינה ,עמ'
.)211-210במשך שנים רבות נתפסה שנה זו כנקודת מפנה שלילית בהיסטוריה האיטלקית,
שהתבטאה לא רק בדיכויים של הכוחות הפוליטיים והלאומיים האיטלקיים ,אלא גם בדעיכתו
של הרנסנס ובתחילתה של תקופה דקדנטית — הברוק .על גישה זו ודחייתה ראו את המבוא של
יוליוס קירשנר ( )Julius Kirshnerלקוצ'ריין ,איטליה ,עמ' .5-1
ראו ספר המפואר ,כט ע"א.
ניתן לגלות הדים לשנת ר"צ ( )1530בדרשה המופיעה ב"ספר המפואר" בנוגע לארבעה מקומות
בתנ"ך שנכתב בהם השם יצחק בשי"ן (יׂשחק) ולא בצד"י .מלכו כותב שם כי מטרת השינוי היא
"לרמוז כי יצחק שהוא במדת גבורה בא לנו הצרה שהוא כתובה בצדי ותחליף לשין שרומז ששון
ושמחה וזה יהיה בשבות עמו ישראל כמו שאמר 'ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה' (ישעיהו
לה י)" (ספר המפואר ,כו ע"ב) .מכיון שהשי"ן רומזת לששון ולשמחה שיתרחשו בשנת ש' ,שהיא
