Page 280 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 280
278חייו ומותו של משיח בן יוסף
בין הר ציו"ן וירושלם ובין צפת ודמשק" — 48מלכו עמד אפוא על ההר שבין צפת ודמשק,
כלומר בגליל ,ותוך כדי ראותו את המראה התקרב אליו גם ההר שבין הר ציון וירושלים,
כך שמלכו ,שעמד כאמור בגליל ,היה יכול לשוחח עם הדמות שעמדה על ההר שבין הר
ציון לירושלים .אף על פי שהוא שהה ברומא ,במראה שהתגלה לו ,ואשר במהלכו הוא קיבל
את ההנחיות להמשך פעולתו ,הוא שהה למעשה בגליל .יתכן שכך הוא פירש את דבריו
של הלוי על התגלותו של המשיח בגליל :לא שהמשיח עצמו יתגלה לציבור הרחב בגליל,
אלא שההתגלות שהוא יזכה לה תתרחש בגליל ,כפי שאכן אירע לו49.
מובן שני שניתן לקשור בו את פעילותו של מלכו ברומא לגליל הוא המסורת ,שגם
אברהם הלוי עצמו הזכיר אותה ,כי גם בגליל ישנו מקום בשם רומי הקשור לאימפריה
הרומית ,כדלהלן50:
והיא עיר אחת בארץ הגליל שנקראת רומי ...ומה שאומרים ברומי רבתא שבארץ איטאליא
אנשי העיר זו ביתו של רבי וזו מערת עשרה הרוגי מלכות ,הכל שקר .כי נתחלפה להם רומי
ברומי לפי שלא שמעו על רומי שבארץ ישראל שמה ישבו כסאות למלכי בני אדום אחר
חרבן הבית כמה שנים מפחד ישראל פן יתנו ראש וירימו נס וימשחו מגן בהסתלקם מעליהם
וישובו לאיתנם.
הלוי מדגיש בדברים אלו את הזיקה שבין רומי שבגליל “לרומי רבתא שבארץ איטאליא",
אשר שימשו שתיהן מקום מושבם של קיסרי רומא 51.הוא דוחה אמנם את זיהויים של מקומות
שונים ברומא שבאיטליה כקשורים לחכמי ארץ ישראל ,זיהוי הנובע מהבלבול בין רומי
שבגליל לרומא שבאיטליה ,אולם במקום אחר בכתביו הוא מדגיש את הזיקה הרוחנית שבין
רומא לארץ ישראל ,שכן רומא בנויה “על דרך הכישוף והטומאה כנגד הנעשים בירושלים
על דרך היושר והכושר והקדושה והטהרה והאמת והאמונה בדרכי התורה" 52.יתכן אפוא
חית קנה ,עמ' .374 4 8
מרכזיותו של מראה זה מבחינתו של מלכו מתבטאת אף בכך שהוא עיצב את חתימתו המפורסמת 4 9
בדמותם של שני ההרים שנראו לו בחיזיון זה" :ויקחני והוליכני אל מקום שני ההרים ...ודמותם 50
על חותמי על שני הלמדי[ם] אשר בשמי ובכנויו ,כי מיום שראיתים שמתים על חותמי לאות" 51
(שם). 5 2
משרא קטרין ,עמ' נו-נז.
אברהם הלוי מתבסס כאן על המסופר במסכת עבודה זרה (י ע"ב) ,בדבר מנהרה שחיברה את
בתיהם של ר' יהודה הנשיא ושל הקיסר הרומי אנטונינוס ושדרכה נהג אנטונינוס להגיע לביתו
של רבי וללמוד ממנו תורה .הלוי הסיק מכאן שביתו של אנטונינוס היה ברומי שבגליל ,הסמוכה
לציפורי שבה התגורר רבי ,ומכאן ראיה שהקיסר הרומי אכן התגורר ברומי שבגליל .וראו משרא
קטרין ,עמ' נו .על מערך הסיפורים על הקשרים שבין ר' יהודה הנשיא לאנטונינוס ראו עפרה
מאיר" ,התרומה ההיסטורית של אגדות חז"ל לאור אגדות רבי ואנטונינוס" ,מחניים [ 7ס"ח]
(תשנ"ד) עמ' .25-8
איגרת סוד הגאולה ,עמ' יג .הציטוט מכוון אמנם לקונסטנטינופול ,אולם הלוי מדגיש מיד אחר
כך כי "כ"ש [כל שכן] כי ברומי רבתא (רומא הגדולה ,שבאיטליה) אשר היא קרית חנה סמא"ל
מתחלה" .וראו גם דבריו בנוגע לצלמים ברומא בפירוש נבואת הילד ,עמ' צד.
