Page 281 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 281
פרק ח 279
שאדם ימצא ברומא שבאיטליה אך יעמוד בזיקה עמוקה למקומות שונים בארץ ישראל —
ירושלים או רומי שבגליל.
האירוע המשיחי המרכזי אשר הלוי צפה כי יתרחש בשנת ר"צ ( ,)1530הוא חורבנו של
ה"שיקוץ" הנזכר בפסוק בספר דניאל שהוא הבסיס לחישובים אלו“ :ומעת הוסר התמיד
ולתת שקוץ ׁשֹ ֵמם ימים אלף מאתים ותשעים" (דניאל יב יא) .הלוי אינו חד–משמעי בנוגע
לזהותו של השיקוץ ומציע “ששנת ר"צ יעקר השקוץ שבירושלם או תחרב רומי בעת ההיא
ויצמח טוב לישראל" .לאור קביעה זו ניתן להבין את הסיבה לנוכחותו של מלכו ברומא,
ובייחוד בסמוך לארמון האפיפיור ,הוא השיקוץ שברומא ,מה גם שהחיזיון שראה כלל מידע
בעניין אסונות העתידים להתרגש ולבוא על רומא53.
הלוי הדגיש גם את המשמעות האישית שיש לשנה זו מבחינתו של המשיח ,אשר יחגוג
במהלכה את יום הולדתו השלושים“ :קבל כך שיהיה [המשיח] בן ל' שנה בהגלותו כמאמר
הכתוב ‘ויוסף בן ל' שנה בעומדו לפני פרעה' (בראשית מא מו) א"כ [אם כן] לפי זו הקבלה
נולד שנת ר"ס לאלף הששי" 54.מלכו אמנם נולד בשנת רס"א ( 55)1501אולם כבר ציינתי
כי הלוי התיר לעצמו לטעות בשנה בנוגע לשנת ר"צ כשנת גאולה ,וקבע כי אף על פי
שהחישובים מצביעים על שנת ר"צ יתכן שהגאולה תתעכב לשנת רצ"א 56.אם הגאולה
תתרחש רק בשנת רצ"א על ידי משיח שיהיה אז בן שלושים ,גם שנת רס"א ( )1501עשויה
להיות שנת הולדתו של המשיח.
ואכן ,בחיזיון שחזה מלכו כששהה ברומא יש התייחסות מפורשת ליום הולדתו השלושים:
“ומאותו הזמן עד שבעה חדשים כי ימלא לך שלשים שנה לקבל דרגין עלאין תרי וחד
ללבוש בגדי שש ...אז יהיה לך רשות ללכת אל המקום אשר ידעת כי על זה העברתיך
מארץ תוגרמה" 57.כלומר ,הוא יוכל למלא את המשימה שלשמה שב לאיטליה רק כאשר
ימלאו לו שלושים שנה ,באביב של שנת רצ"א (.)1531
שני גורמים אפוא הביאו את מלכו לשוב לאיטליה בתחילת שנת ר"צ (סוף :)1529
האירועים הפוליטיים ,ובראשם הכתרתו המתוכננת של קרל החמישי לקיסר “הקיסרות
הרומית הקדושה" בפברואר 1530מחד–גיסא ,והמקום המרכזי שתפסה שנה זו בחישובי הקץ
בשליש הראשון של המאה מאידך–גיסא .הזיקה העמוקה בין פעילותו של מלכו לתעמולתו
חית קנה ,עמ' .376-375 53
הלוי ,איגרת סוד הגאולה ,עמ' לז; וראו גם עמ' יז ,לח. 54
5 5
ראו לעיל עמ' .124 5 6
"ואם יש הבדל בשנה אחת אין זה הבדל כי בשנה אחת לא דייק קרא" (משרא קטרין ,עמ' לב). 5 7
וראו גם את חישוביו בפירוש לנבואת הילד (עמ' נ ,נו) ,שם הוא מתעלם מהפרשים של שנה או
שנתיים בין התאריכים העולים מהנבואה לבין מועדי הקץ שהוא קבע .כך הוא נהג גם ב"איגרת
סוד הגאולה" ,שבה הוא הסב את החישובים המצביעים על שנת רע"ג לשנת רע"ב (עמ' טו).
וראו גם את הגימטריות על הפסוק "כי זבח לה' בבצרה וטבח גדול בארץ אדום" (ישעיהו לד ו),
האמורים לרמוז לשנות הגאולה אולם רומזים לשנים רצ"ז (בצרה) או רצ"ג (בארץ) ,שהן השנים
הסמוכות לגאולה ולא שנות הגאולה עצמה (איגרת סוד הגאולה ,עמ' לו).
חית קנה ,עמ' .376
