Page 309 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫פרק ט‬

‫"וכי הוא שם ר' שלמה מולכו חי וקיים" —‬
‫שלמה מלכו‪ ,‬בין היסטוריה למיתוס‬

‫האמונה ִּב ְמ ַבֵּׂשר משיחי גם בשנים שלאחר מותו (או המרתו והתכחשותו לבשורתו המשיחית)‬
‫אינה תופעה חריגה או מפתיעה‪ ,‬והיא ביטוי מובהק ל"דיסוננס הקוגניטיבי"‪ ,‬כלומר לסתירה‬
‫בין תפיסתו או אמונתו של אדם לבין המציאות‪ .‬נושא זה נידון רבות בספרות המחקר בכלל‬
‫ובהקשר המשיחי בפרט‪ ,‬והתמונה העולה היא כי ככל שזיקתו ומחויבותו של המאמין לרעיון‬
‫או לתנועה תהיה גבוהה יותר‪ ,‬כך הוא ִיטה שלא להודות בטעותו אלא להציע תירוצים‬
‫שונים שיותירו את האמונה המשיחית על כנה‪ 1.‬ואכן‪ ,‬גם במקרהו של מלכו ניתן לזהות‬

‫ביטויים לתופעה זו בקרב תומכיו ומאמיניו בתקופה שלאחר מותו‪.‬‬

‫בין היסטוריה למיתוס‬

‫שני ההיסטוריונים היהודים הידועים מן המאה השש עשרה‪ ,‬יוסף הכהן וגדליה אבן יחיא‪,‬‬
‫התייחסו בספריהם לתגובתם של תומכיו של מלכו לידיעות על מותו; וכך כתבו‪2:‬‬

‫ויאמינו רבים באיטאליאה בימים הם כי נצל ר' שלמה ז"ל מיד מבקשי נפשו לספותה בחכמתו‪,‬‬
‫ודלא שלט נורא בגשמיה [שלא שלטה האש בגופו]‪ .‬ויש אשר נשבע בפני קהל ועדה כי עמד‬

‫החיבור הקלסי בנושא זה — פסטינגר ואחרים‪ ,‬כאשר נבואה נכשלת — עוסק בציפיות משיחיות‬ ‫‪ 1‬‬
‫שהכזיבו‪ .‬זהו ניתוח התנהגותם של חברים בכת אפוקליפטית אשר האמינו‪ ,‬על סמך מידע שקיבלו‬ ‫ ‪2‬‬
‫כביכול מחוצנים‪ ,‬כי קץ העולם קרב וכי רק הם יינצלו ממנו בידי החוצנים‪ .‬פסטינגר ושותפיו‬
‫התמקדו בניתוח תגובותיהם של חברי הכת לכישלון התחזיות של מנהיגת הכת‪ ,‬וכבר במבוא‬
‫לספר הציעו כי הדיסוננס הקוגניטיבי עשוי לתרום רבות להבנת התנהגותם של החברים בתנועות‬
‫משיחיות אשר תחזיותיהם נכזבו‪ .‬הדגם של פסטינגר נראה כמתאים במיוחד לניתוח התנועה‬
‫השבתאית בתקופה שלאחר המרתו של שבתי צבי למשל — ראו‪ :‬שרות‪ ,‬משיחיות‪ ,‬עמ' ‪;122-115‬‬

‫גולדיש‪ ,‬הנביאים השבתאיים‪ ,‬עמ' ‪.170-162‬‬
‫הכהן‪ ,‬דברי הימים‪ ,‬עמ' צו; הקטע השני הוא מאבן יחיא‪ ,‬שלשלת הקבלה‪ ,‬עמ' קג‪-‬קד‪.‬‬

‫‪307‬‬