Page 312 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 312
310חייו ומותו של משיח בן יוסף
כלשהו בו .אך אם נצרף ידיעה זו למקורות שהזכרתי ,ניתן לומר כי הדיסוננס הקוגניטיבי
שעורר מותו של מלכו בקרב תומכיו נפתר בהענקת ממדים מיתיים על–טבעיים ,לא רק
כמי שלמוות אין שליטה עליו וכמי שעומד לנקום באומות ולהושיע את ישראל ,אלא אולי
אף כמי שנתפס כנקודת התחלתה של ספירה חדשה.
כיצד הפך מלכו מדמות היסטורית למיתוס ו ֵאילו רכיבים באישיותו ובדימוי שלו עיצבו
מיתוס זה? הפיכתו של המבשר המשיחי לדמות העומדת למעשה מעל לחוקי הטבע אינה
מתרחשת בחלל ריק ויש להתאים אותה לאישיותו ולמשנתו של המבשר .ואכן ,יוסף הכהן,
שדבריו הובאו למעלה ,לא רק תיאר את התופעה אלא גם הביא את ההסבר שנתנו המאמינים
להיותו של מלכו עדיין חי וקיים“ :כי נצל ר' שלמה ז"ל מיד מבקשי נפשו לספותה בחכמתו,
ודלא שלט נורא בגשמיה" (ולא שלטה האש בגופו).
מלכו לא מת אפוא שכן האש לא אחזה בבשרו ,כשם שהיא לא אחזה בגופם של דניאל
וחבריו כשהשליך אותם נבוכדנצר לכבשן האש (דניאל ג כז) .ייחוסם של כוחות מאגיים
למלכו נידון באריכות בפרקים הקודמים ,ונראה כי יוחסה לו גם היכולת לגבור על המוות
עצמו .הזכרתי גם את הקמע המיוחס לו ,שעליו מסופר “ניסה באיש א[חד] שהי[ה] בערש
דוי נטוי למות וחמל עליו החכם האלהי המקובל מה"ר שלמה מלכו וצוה לעשתו ככל הכתוב
לעיל וקם מאותו החולי וחי אח"כ ך' שנה" 7.אם מלכו היה מסוגל להציל את חייו של חולה
זר שהיה מוטל על ערש דווי ,הוא בוודאי היה מסוגל להציל גם את עצמו מאש המוקד.
חיזוק חשוב לאמונה בהצלתו של מלכו מהמוקד מתגלה בפרט ביוגרפי שמלכו עצמו
ציין אותו באיגרתו השנייה .לדבריו ,בחורף רצ"א ( )1531הוא נידון ברומא למוות בשריפה
בעקבות הלשנותיו של יעקב מנטינו ,אולם אדם אחר שדמה לו הועלה בטעות על המוקד
במקומו 8.מלכו הדגיש אמנם כי הצלתו נבעה מצירוף מקרים בלבד ואף רמז שידו של
האפיפיור הייתה בדבר ,אולם הוא גם סיפר על אזהרתו של האפיפיור מפני ההשלכות
שעשויות להיות לאירוע זה“ :ועתה מהר וכתוב במקום המשפט כי האיש הנשרף חרף וגדף
וקלל מלכו ואלהיו ולא יודע כי בתמורת ר' שלמה נשרף פן יטעו העולם אחריו"9.
נראה כי חששו של האפיפיור היה מוצדק ,וכי אמונה ביכולתו של מלכו להינצל מן האש
אכן התפתחה .מאחר שהאיגרת שבה הסביר מלכו כי ניצל מן האש רק הודות לצירוף מקרים
לא נפוצה באיטליה בשנים אלו 10,דימויו בעיני המתבונן מן הצד היה של אדם שמסוגל
להינצל גם משריפה על המוקד .כישלון הניסיון הראשון להוציא אותו להורג נעשה אולי
לתקדים המעיד על יכולתו להינצל גם מן המוקד השני .ביטוי בולט להתפשטותה של אמונה
קמע של מלכו (בר אילן) [כת"י] ,דף 14ע"א .הקמע הועתק בידי אידל (שלמה מלכו כמאגיקון, 7
עמ' )207מתוך כת"י ירושלים ,1070דף 111ע"ב 112 -ע"א. 8
ראו לעיל עמ' .252 9
חית קנה ,עמ' .378 1 0
האיגרת במלואה נשמרה בכתב יד יחיד מן המאה השש עשרה (איגרתו השנייה של מלכו [כת"י]
דפים 1ע"א 7 -ע"ב) ,והועתקה בספרו של יוסף הכהן "דברי הימים" ,ומשם הועתקה מאוחר
יותר ל"חית קנה".
