Page 313 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫פרק ט ‪311‬‬

‫זו לא רק בין היהודים מתגלה בהסברו של גדליה אבן יחיא לרסן שהושם בפי מלכו בהוצאתו‬
‫להורג‪“ :‬ויצו שישרפוהו וכן עשו עם רסן בפיו‪ ,‬כי פחדו שמא יאמר השבעה ויברח"‪11.‬‬

‫נוסף על הידיעות על יכולתו המאגית‪ ,‬יש בכתביו של מלכו עצמו יסודות שעשויים היו‬
‫לבסס לו דימוי של מי שמסוגל לקום מן המתים‪ .‬הביטוי המובהק ביותר לכך הוא קביעתו‬
‫כי משיח בן אפרים‪ ,‬התפקיד שהוא ייחס לעצמו‪ ,‬עתיד למות במהלך האירועים המשיחיים‬

‫ולקום לאחר מכן לתחייה‪12.‬‬
‫מלכו קבע אמנם במפורש כי משיח בן אפרים ימות במהלכה של מלחמה משיחית‪ ,‬וכי הוא‬
‫יוקם לתחייה בידי משיח בן דוד שלושים ותשעה ימים מאוחר יותר ערב השלמת התהליך‬
‫המשיחי‪ 13,‬אולם על פי דבריו של יוסף הכהן‪ ,‬העדויות כי הוא נותר בחיים נפוצו שמונה‬
‫ימים בלבד לאחר שעלה על המוקד‪ .‬נוסף לכך‪ ,‬קשה לזהות בין העלאתו של מלכו על‬
‫המוקד הקיסרי במנטובה לבין תיאור מותו במלחמה ותחייתו של משיח בן אפרים המופיע‬
‫ב"ספר המפואר"‪ .‬מתגלה אפוא פער ניכר בין תיאור מותו של משיח בן אפרים כפי שהוא‬
‫מתואר בכתביו של מלכו‪ ,‬למותו במציאות‪ .‬אולם‪ ,‬גם “ספר המפואר"‪ ,‬כפי שנראה להלן‪,‬‬
‫לא היה נפוץ באיטליה בשנים אלו‪ 14,‬ולפיכך‪ ,‬מי שלא עמד במגע קרוב ואישי עם מלכו‬
‫עשוי היה להכיר את הרעיונות בדבר מותו ותחייתו של משיח בן אפרים בצורה חלקית‬
‫בלבד‪ .‬כך למשל‪ ,‬בדרשה על הקשר בין המלך עוזיהו למשיח בן יוסף המופיעה בקובץ של‬

‫חידושים ודרשות משל מלכו שנרשמו בידי תלמידיו‪ ,‬נאמר כי‪15‬‬
‫עוד אמ[ר] “בשנת מות המלך עוזיהו" (ישעיהו ו א) כי בשנה ההיא עוזיהו לא מת רק נצטרע‬
‫והכתוב ְקָרא ׂו “מת" ונפש עוזיהו עתיד להתגלגל במשיח בן יוסף כי גם משיח בן יוסף יאמר‬

‫עליו שהוא מת ויחיה אח"כ‪.‬‬

‫נזכרים כאן מותו ותחייתו של משיח בן יוסף‪ ,‬אך לא פרטי האירועים — הנסיבות המדויקות‬
‫של מותו‪ ,‬או משך הזמן שבין מותו לתחייתו‪ .‬נוסף לכך יש לשים לב ללשון הדרשה כי‬
‫משיח בן יוסף “יאמר עליו שהוא מת" — מניסוח זה ניתן להסיק כי מותו של משיח בן‬
‫יוסף יהיה מוות מדומה‪ ,‬בעוד בפועל הוא יישאר בחיים‪ ,‬בדומה לטענה שמצטט יוסף הכהן‬

‫“דלא שלט נורא בגשמיה"‪.‬‬
‫מי שהיכרותו עם תורתו של מלכו התבססה רק על קטעי דרשות מסוג זה‪ ,‬עשוי היה‬
‫להסיק מהן מסקנות ששונות מן המגמה המקורית של הדרשן עצמו‪ .‬סיכון זה בולט במיוחד‬
‫עם הוצאתם של רעיונות משיחיים לרשות הרבים‪ ,‬אובדן השליטה עליהם ועשייתם לבסיס‬
‫לדיון ולפרשנות מחודשים של אנשים שאינם תמיד מצויים בכל פרטיהם‪ 16.‬מלכו היה ער‬

‫אבן יחיא‪ ,‬שלשלת הקבלה‪ ,‬עמ' קג‪-‬קד‪ .‬גם יוסף הכהן מספר כי מלכו הוצא להורג כשרסן בפיו‪,‬‬ ‫‪1 1‬‬
‫אולם הוא אינו מסביר מדוע (הכהן‪ ,‬דברי הימים‪ ,‬דף צה ע"ב)‪.‬‬ ‫‪ 12‬‬
‫ספר המפואר‪ ,‬כ ע"א‪.‬‬ ‫‪1 3‬‬
‫שם‪.‬‬ ‫‪1 4‬‬
‫על כך ראו להלן עמ' ‪.322‬‬ ‫‪ 15‬‬
‫חידושים ממהר"ר שלמה מלכו (כת"י)‪ ,‬דף ‪ 244‬ע"א‪.‬‬ ‫‪ 16‬‬

‫הצבעתי לעיל (עמ' ‪ )75-74‬על מגמה דומה בדיון באופן שבו הופצו רעיונותיו המשיחיים של‬