Page 318 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 318
316חייו ומותו של משיח בן יוסף
אותו רק כמבשר משיחי ,ולכן נהה אחריו בהתלהבות ותוך נכונות להשקעה רבה ,נקלע
עם מותו למצוקה המגולמת בדיסוננס הקוגניטיבי ,ובחר לפיכך להישאר נאמן לאמונתו
המשיחית ,ולפתח את האמונה כי מלכו עודנו חי וקיים ואף ממשיך בפעילותו המשיחית.
חריגה בולטת מן הדימוי העיוני של מלכו בין מקובלי צפת מתגלה אצל ר' חיים ויטאל,
שהראה בחיזיון שנראה לו בי"ב בכסלו שס"ז (דצבמר )1606היכרות עמוקה עם ההיבטים
המשיחיים בדמותו של מלכו ואף הפנמה והזדהות עמם .וכך כתב33:
ואברח ואחבא במערה א[חת] אשר ברומי ובה שוכנים אנשים עניים ואהיה מתחבא שם עד
שעת מנחה של יום שבת .ואז יצאתי ויפגעו בי אנשי הקיסר ויוליכוני לפניו .ויצו :הוציאו
כל איש מעלי! ואשאר אני והוא לבדינו .אמרתי לו :על מה זה אתה מבקש להרגי? והנה
כלכם תעים בדתיכם כמו העורים ,כי אין תורת אמת רק תורת משה לבדו ואין זולתה אמת.
ויאמר לי :הנה ,לפי שידעתי כל זה ,לכן שלחתי לבקשך ,ולפי שידעתי כי אין נבון וחכם
כמוך בחכמת האמת ורוצה אני שתודיעני סודות התורה וקצת שמות השי"ת [השם יתברך]
אלהיכם ,כי כבר אני מכיר האמת; לכן אל תירא ממה ששלחתי אחריך ,כי אני אוהבך באמת.
אז הודעתיו מעט מזו החכמה ואיקץ.
הרקע לחלום זה הוא מכתבו השני של מלכו והחזון המתואר בו .כמוהו הסתתר גם ר' חיים
ויטאל בין העניים ,נחבא במערה בדומה למלכו ששהה תחת הגשר ,ובדומה למלכו אשר
חשף את עצמו בפני הציבור היהודי בזמן הוצאת ספר התורה בשבת גם הוא נחשף בשבת34.
נוסף לכך הוא התעמת עם הקיסר ולא עם האפיפיור ,הדמות שאותה היה טבעי לפגוש
ברומא ,בדומה למלכו אשר שיאה של שליחותו המשיחית היה יציאתו לפגישה עם הקיסר
ברגנסבורג .יש לשים לב גם לתוכן השיחה עם הקיסר ,שביקש מרח"ו ללמד אותו “קצת
שמות השי"ת" ,תחום שלמלכו היה מוניטין בו .הגילוי כי הקיסר נטש כבר את אמונתו
הנוצרית וביקש מר' חיים שילמד אותו את סודות התורה הולם את הסברו של יוסף הכהן
את מטרת יציאתו של מלכו לרגנסבורג“ :ויואל שלמה לדבר אל הקיסר על דבר האמונות
באר היטב"35.
הזדהות עמוקה זו עם דמותו של מלכו מעניינת במיוחד מכיוון שבמקום אחר מתח
ר' חיים ויטאל ביקורת קשה על שימושו של מלכו בקבלה מעשית“ :קח ראייה מר' יוסף
דילה ריינה ור' שלמה מולכו שנשתמשו בקבלה מעשית ונתאבדו מן העולם" 36.ביקורת זו
נשענה ככל הנראה על דבריו של רבו ,ר' משה קורדובירו ,על הסכנות הטמונות בשימוש
פיירשטיין ,ספר החזיונות ,עמ' .91 3 3
מלכו גילה את עצמו לפני כן בצורה חלקית ,אולם הוא הותקף ונרדף .לאחר שקיבל כתב הגנה 34
3 5
מן האפיפיור הוא גילה את עצמו בצורה פומבית בשבת — ראו חית קנה ,עמ' .376
הכהן ,דברי הימים ,דף צה ע"ב .לאור דברים אלו יש לדחות את טענתו של אידל (שלמה מלכו 36
כמאגיקון ,עמ' 217הערה )147כי כוונתו של רח"ו כאן היא לאפיפיור ולא לקיסר .קווי דמיון
מובהקים אלו מדגישים עוד יותר את הדמיון החלקי והמצומצם שבמעשיו של נתן העזתי ברומא
לפעילותו של מלכו שם כפי שאראה להלן.
ר' חיים ויטאל ,שערי קדושה ,חלק ג שער ו — מצוטט מתוך אידל ,שם ,עמ' .199
