Page 322 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫‪ 320‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬

‫ועמדה שונרא (חתול) בפניהם ודרך הציפורים לברוח מפני השונרא ומחמת זה נכנסו כולם‬
‫לתוך אותו החדר‪ .‬וכל מה שהייתי מפריחם בידי לא הועיל מחמת השונרא‪.‬‬

‫ושאלתי על מה הם באין לכאן‪ ,‬ואמר לי שהם באין לכאן להיות להם פאקין (אבעבועות)‪.‬‬
‫ושאלתי למה זה‪ ,‬ואמרו לי שהליחה של הפאקין‪ ,‬היא הליחה הנ"ל שממית אותם כנ"ל‪ ,‬היינו‬
‫את שכנגדם‪ .‬ושאלתי הלוא מפאקין יכולים למות מהם ג"כ‪ ,‬ואמר לי שכן הוא באמת‪ ,‬ומאותן‬
‫הנבלות שמתין מהם זה מזיק לאותו המקום שהם מתים שם‪ .‬והי[ה] לי צער גדול‪ ,‬כי יראתי‬
‫שלא אגווע ח"ו [חס וחלילה] מהסירחון הנבלות‪ ,‬כי היו שם ציפורים הרבה מאוד מאוד‪,‬‬
‫והייתי מתפלל להש"י [להשם יתברך] על זה‪ .‬בתוך כך עברו עליהם הפאקין וחזרו לברייתן‬
‫ופרח משם צפור בשמחה וכן פרחו כולם אחריו‪ ,‬ונעשה צעקה בעולם “מזל טוב מזל טוב"‪.‬‬
‫מספר פרטים בחלקו הראשון של החלום מזכירים מאד את חלומו הראשון של מלכו‪:‬‬
‫השילוב בין צבאות נלחמים וציפורים וחוסר יכולתו של החולם‪ ,‬הנוטל חלק פעיל בחלום‪,‬‬
‫להבין את הרציונל של המתרחש בחלום וכן החשש שלו מפני מותו בסיטואציה זו‪ .‬יתכן‬
‫שהחדר בעל התקרה הנמוכה שאליו נכנס ר' נחמן מצביע גם על זיקה לחלומו השני של‬
‫מלכו‪ ,‬שבו הוא הסתתר מתחת לגשר‪ ,‬בדומה לר' חיים ויטאל אשר בחלומו הפך הגשר‬
‫למערה‪ .‬עם זאת אין ספק כי ר' נחמן פיתח את החלום לכיוונים שונים לחלוטין מאלו של‬
‫מלכו‪ ,‬ואין זה מענייננו כאן לעמוד על משמעותו של החלום הזה מבחינתו של ר' נחמן‬

‫ועל מקומו ביצירתו‪48.‬‬
‫לר' נחמן עצמו היו שאיפות משיחיות‪ ,‬והוא ראה את עצמו כמשיח בן אפרים‪ 49,‬וחלומו‬
‫של ר' נחמן הוא דוגמה טובה אפוא לאופן שבו היבטים שונים הקשורים בדמותו של מלכו‬
‫שבים ומקבלים ממדים משיחיים כאשר הם מגיעים לידיו של מי שלו עצמו יש עניין או‬
‫שאיפות משיחיות‪ .‬יש לזכור גם כי ארבע שנים לפני כן‪ ,‬בשנת תקס"ג (‪ ,)1803‬נדפס “ספר‬
‫המפואר" במינקאוויץ' בצירוף הסכמה של ר' לוי יצחק מברדיטשב‪ ,‬ומכיוון שר' לוי יצחק‬
‫היה מרבותיו של ר' נחמן‪ ,‬יתכן שהוא היה הערוץ שדרכו הגיע שמעו של מלכו לר' נחמן‪.‬‬
‫עם זאת חשוב לציין כי המקור היחיד שבו מופיע המראה של מלכו שכה השפיע על חלומו‬
‫של ר' נחמן‪ ,‬הוא ספר “חית קנה" ולא “ספר המפואר"‪ .‬ר' נחמן נחשף אפוא בראשית המאה‬

‫התשע עשרה לספר “חית קנה"‪ ,‬שהיה נדיר לאין ערוך מ"ספר המפואר"‪.‬‬

‫על חלומותיו של ר' נחמן ראו‪Isaac Levin, “The Personality of R’ Nahman Bratslav: :‬‬ ‫‪4 8‬‬
‫‪Comparing Dream Content Analysis and Biography”, Journal of Psychology‬‬ ‫‪ 49‬‬

‫‪and Judaism 22 (1998), pp. 33-50; James Kirsch, “The Zaddik in Nachman's‬‬

‫‪Dream", ibid. 3 (1979), pp. 227-234‬‬
‫על תפיסתו המשיחית של ר' נחמן ראו צבי מרק‪ ,‬מגילת סתרים — חזונו המשיחי הסודי של‬

‫ר' נחמן מברסלב‪ ,‬ירושלים תשס"ו‪.‬‬