Page 367 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 367
דיון מסכם 365
פראדוקסלי ,הוא נעשה שיח של השתלבות והיטמעות וזאת בשל מרכזיותם בו של
הרכיבים הראליים–ההיסטוריים :הצבאי ,הפוליטי ,הגאוגרפי ,התרבותי והדתי .העניין
והעיסוק במשיחיות היו עבור החברה היהודית סוג של פרשנות יהודית להיסטוריה בעידן
של תמורות ,והם מעידים על פתיחותה ועל רצונה של החברה היהודית להיות גורם פעיל
מבחינה פוליטית ,צבאית ותרבותית בעידן התמורות הזה ,ולא על תחושה של משבר ,של
התכנסות ,הסתגרות והתנתקות.
אני מקווה שמסקנותיו של חיבור זה יעוררו מחדש את הדיון במקומה ובהשפעתה של
המשיחיות היהודית על החברה היהודית כבר בראשיתה של העת החדשה המוקדמת ,ולכל
אורכה של תקופה זו.
אפילוג
להערכה ,שלה הוא לא זכה בחייו ,זכה מלכו לאחר מותו .על התחושות שליוו אותו בחודשים
האחרונים לחייו ניתן ללמוד מדברים שכתב ערב יציאתו למפגש עם הקיסר ברגנסבורג,
בסיכומו למאמר המשיחי שתכנן להדפיס ,אשר נותר בכתב יד — וכך כתב:
ולפי שיש לי עסקים גדולים והלשנות גדולות דבר יום ביומו מבני עמנו תמידין כסדרן ומוספין
שלא כהלכתן ולא שלותי ולא שקטתי ולא נחתי ולא מצאתי מנוחה לכף רגלי ,ואעפ"י כי
חנני אלקים ויש בידי לכתוב על התורה כולם דברים גדולי[ם] יותר מאלהָ “ ,י ֵבׁש ַ ּכ ֶחֶרׂש ֹּכ ִחי
ּו ְלׁשֹו ִני ֻמ ְד ָ ּבק ַמ ְלקֹו ָחי" (תהלים כב טז) .לא יוכל איש לדבר אלא בתפילה ובקשה לפני שוכן
מעונה ש" ִי ֶ ּתן ֹעז ְל ַמ ְלּכֹו ְו ָיֵרם ֶקֶרן ְמׁ ִשיחֹו" (שמואל א ב י) ,ויקיים עלינו קרא דכתיב “ופדויי
ה' ישובון ובאו ציון ְ ּבִר ָנּה ְו ִׂש ְמ ַחת עֹו ָלם ַעל ֹראׁ ָשם" (ישעיהו נא יא) אמן במהרה.
בניגוד לכך ,ניתן ללמוד על האופן שבו מלכו נתפס פחות מארבעים שנה מאוחר יותר מתוך
דבריו של המגיה יעקב לוצאט בהקדמתו למהדורת הדפוס השנייה של “ספר המפואר" (ש"ל):
לכו ונלכה באור ה' למאור הגדול איש חי רב פעלים ,לשאוב ִמ ַיּם של שלמ"ה ,המאיר לעולם
בתורתו ובחכמתו הקדושה והמפוארה ,דרכו דרך סלולה במשפטי התורה ...פה הקודש מפיק
מרגליות ולא דובר נבלה ,מורה צדק ודרך האמת לעמוד על עקרו ומסיר כל מכשלה ,כלל
היא העולה בזה הספר כל התורה נכללה .כל הוגה בו יומם ולילה יהיה נחמד למטה ואהוב
למעלה ומיחיד הסגלה ויחיש ימהר הגאולה לקרב אל נורא עלילה.
בפרק האחרון דנתי בגורמים לשינוי בדימויו של מלכו וביחס כלפיו ,ובהיבטים הדתיים–
התרבותיים (מותו על קידוש השם) ,והכלכליים–החברתיים (ההדפסות החוזרות של “ספר
המפואר" ,ותפיסתו כמחבר נורמטיבי) של שינוי זה .עם סיומו של הספר תקוותי היא שחיבור
זה ,הקושר את הביוגרפיה הפרטית של מלכו עם הביוגרפיה של המשיחיות היהודית ,ישוב
ויעניק למלכו את המקום הראוי לו כמבשר המשיחיות–ההיסטורית בהיסטוריה היהודית.
