Page 362 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 362

‫‪ 360‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬

‫(כמו במקרה של מלכו)‪“ .‬המשיחיות ההיסטורית" היא אפוא אפיק חדש של פעילות משיחית‬
             ‫המאפשר פעילות משיחית יזומה‪ ,‬שאינה מאגית אלא פוליטית–היסטורית‪.‬‬

‫“המשיחיות ההיסטורית" היא עשייה יזומה בתחום הריאל–פוליטי אשר נועדה ליצור‪,‬‬
‫או לזרז‪ ,‬את יצירתו של המצב ההיסטורי שבתוכו אמור להתרחש התהליך המשיחי‪ .‬מדובר‬
‫אפוא בפעילות שהיא בעלת משמעות משיחית מובהקת ושעשויה לסייע לתהליך המשיחי‬
‫ולקדמו‪ ,‬אך אינה כרוכה בהתערבות מאגית אסורה בו‪ .‬היא מאפשרת למבשר המשיחי לפעול‬
‫בזירת פעילות לגיטימית מבחינתו‪ ,‬הזירה הארצית–ההיסטורית‪ ,‬ולתרום לקידום התהליך‬
‫המשיחי‪ .‬המשיחיות ההיסטורית כרוכה כמובן ביכולת להבין את משמעותם המשיחית של‬
‫התהליכים ההיסטוריים‪ ,‬ולפיכך היא נשענת על ידיעות ממקורות מאגיים‪ ,‬אולם כשלעצמה‬

                                             ‫היא פעילות ארצית היסטורית בלבד‪.‬‬
‫במהלך הספר הצבעתי על שני ביטויים בולטים של המשיחיות ההיסטורית‪ .‬הראשון הוא‬
‫ניסיונו של דוד הראובני ליצור בצורה מלאכותית חדירה פורטוגלית כושלת לחצי האי‬
‫ערב דרך נמל ג'דה‪ ,‬אירוע אשר אברהם הלוי צפה שיתרחש קודם להתגלותו של המשיח‪.‬‬
‫השני הוא ניסיונו של שלמה מלכו לגרום לקיסר קרל החמישי לצאת למלחמה באימפריה‬
‫העות'מאנית‪ ,‬מלחמה שעל פי תפיסתו המשיחית היא מלחמת גוג ומגוג‪ ,‬ולוודא תבוסה‬
‫נוצרית במלחמה זו‪ .‬מלכו אף צפה את מותו שלו במהלך המלחמה הזו‪ ,‬ואת קומו לתחייה‬

                              ‫שלושים ותשעה ימים מאוחר יותר בידי משיח בן דוד‪.‬‬
‫אני סבור כי “המשיחיות ההיסטורית" לא הייתה נחלתם הבלעדית של מלכו והראובני‪,‬‬
‫וכי בחינה של הפעילות המשיחית גם בשנים שלאחר מכן תגלה את עקבותיו של דגם זה‬
‫במקומות נוספים‪ .‬אירוע הנראה כקרוב לדגם זה של פעילות משיחית הוא ניסיונו של‬
‫ר' יעקב בירב לחדש את הסמיכה‪ ,‬ובכך ליצור מציאות היסטורית (חכמים סמוכים‪ ,‬סנהדרין)‬
‫אשר הציפיה היא שתתרחש רק לאחר בואו של המשיח‪ .‬נראה כי ההיבט המשיחי של נושא‬

                                      ‫זה ראוי לבחינה מחודשת לאור הצעות אלו‪4.‬‬

                                       ‫משיחיות והנהגה‬

‫התעוררות משיחית היא מטבעה כיתתית ואנטי–ממסדית‪ ,‬ולפיכך התהוותו של מתח בין‬
‫המבשר המשיחי וחסידיו לבין קבוצות אחרות בחברה‪ ,‬ובראשן שכבת ההנהגה‪ ,‬אופייני לה‪.‬‬
‫הצלחתו של מבשר משיחי תלויה אפוא לא רק בתוכנה של בשורתו המשיחית ובנכונותם‬

‫על פולמוס הסמיכה ראו‪ :‬יעקב כץ‪" ,‬מחלוקת הסמיכה בין רבי יעקב בירב והרלב"ח"‪ ,‬ציון טז‬       ‫‪	4‬‬
‫(תשי"א)‪ ,‬עמ' ‪( 45-28‬הנ"ל‪ ,‬הלכה וקבלה‪ ,‬ירושלים תשמ"ד‪ ,‬עמ' ‪ ;)236-213‬מאיר בניהו‪,‬‬
‫"חידושה של הסמיכה בצפת"‪ ,‬ספר יובל ליצחק בער‪ ,‬בעריכת שמואל אטינגר‪ ,‬ירושלים תשכ"א‪,‬‬
‫עמ' ‪ ;269-248‬חיים זלמן דימיטרובסקי‪" ,‬שתי תעודות חדשות על וויכוח הסמיכה בצפת"‪,‬‬
‫ספונות י (תשכ"ו)‪ ,‬עמ' קיג‪-‬קצב; אברהם דוד‪" ,‬תעודה חדשה בדבר חידוש הסמיכה בצפת"‪ ,‬קבץ‬

                                                        ‫על–יד יז (תשס"ג)‪ ,‬עמ' ‪.287-275‬‬
   357   358   359   360   361   362   363   364   365   366   367