Page 19 - ETMOL_111
P. 19
עיתונה של נףון*שלום הוא קנה את המיסמך המאשר שהוא
בשנת 1925נוסדה ברית״שלום מייצג את ענייני ״האימפריה הרומית
הקדושה״ בשאלוניקי ,ובתור שכזה
שביקשה הסדר בין יהודים וערבים ,בין תבע את ה״בעלות״ על יהתי ליוורנו,
חבריה היו אנשי־רוח נודעים ,אולם הם
וההכנסות הנובעות ממנה.
לא הצליחו להגיע לקהל הרחב על פי תיאורו של הקונסול הצרפתי
בשאלוניקי דה ז׳ונביל ,הזמין הקונסול
מאת דוד מלמד של בריטניה את נציגי חמש הפירמות
החשובות של ה״פראנקוס״ אל ביתו,
היהודי ובלי לעורר הדים משמעותיים בשנת 1925נוסדה בירושלים תיאר לפניהם את המצב החדש והודיע
בציבור הערבי .תנועתם הלכה ודעכה, אגודת ״ברית שלום״ ,ששמה לה להם שעליהם לעבור לחסותו .הוא
אף שאחדים ממנהיגיה ניסו להקים למטרה לטפח יחסי ידידות בין יהודים הציע להם לבטל את מם היציאה ואיים
אחרי ירידתה תנועות אחרות בעלות וערבים ולמצוא פתרון מוסכם על שני עליהם לגרום להם נזקים כבדים אם
הצדדים לגבי עתידה של ארץ-ישראל.
גוון דומה. בין מייסדיה של ״ברית שלום״ היו לא יעברו לחסותו.
שנתיים לאחר ייסודה ,בשנת ,1927 ארתור רופין ,פרופ׳ ש.ה .ברגמן, בסופו של דבר השתכנעו כל
החלו אנשי ״ברית שלום״ להוציא- יוסף לוריא ,חיים קלווריסקי ,ר׳ ה״פראנקום״ ,להוציא שנים ,לעבור
לאור חוברות שהבילו קובצי מאמרים
של מחברים שונים מאנשי האגודה בנימין ואחרים. לחסות הבריטית.
ותומכיה בנושא השאלה הערבית. מספר חברי האגודה ותומכיה היה התייחסותם של הקונסולים אל
לחוברות ,שהופיעו במועדים בלתי- קטן ,אבל חבריה ותומכיה היו מאנשי- יהתי שאלוניקי בכלל ואל ה״פראנ*
קבועים ,קראו ״שאיפותינו״ ,והן הרוח הבולטים ,כמו נשיא האוניברסי קוס״ בפרט ,כפי שהיא עולה מהערכות
טה העברית במשך שנים רבות י.ל. כלליות ומן המאבקים על הזכות לגבות
נשלחו לחוג מצומצם של קוראים. מאגנם ,פרופ׳ מרטין בובר ,הוגה את מסיהם ,יוצרת את הרושם ,שמסח־
״שאיפותינו״ נערך בתחילה על-ידי הדעות בעל השם הבינלאומי ,וארנסט רם היה גדול מאוד ,והיווה גורם רב
ר׳ בנימין ,אך העריבה עברה לידי סימון שהיה פרופ׳ לחינוך באוניברסי חשיבות במסחר השאלוניקאי .נוצר
אחרים משהתברר ,כי רוב חברי טה בירושלים וממייסדי עליית-הנוער גם הרושם ,כי באופן מעשי ,שלטו
״ברית שלום״ חלוק עליו בשאלת הדתי .ארתור רופין היה מאדריכלי ה״פראנקוס״ והיהודים המקומיים גם
ההתיישבות בארץ ויושב-ראש הנהלת
העליה. הסוכנות; יוסף לוריא עמד בראש במסחר הצרפתי.
הסתדרות המורים :חיים קלווריסקי בדיקה מקיפה של המקורות כולם
לא באו לחדש היה מראשי הפקידות של הברון ,רכש מוכיחה כי התדמית של היהודי כשולט
אדמות רבות מהערבים והקים יישובים במסחר של שאלוניקי אינה נכונה.
בהקדמה לקובץ-המאמרים הראשון רבים; ר׳ בנימין ,הוא יהושע רדלר- ליהודים חלק נכבד במסחר ,אבל רובו
)ירושלים ,תרפ״ז (1927 ,מופיעה פלדמן ,מאנשי העליה-השניה ,היה איננו בידיהם .מחקר מקיף של המקו
הצהרת-בוונות ללא חתימת הבותב, סופר ,איש ציבור דתי ועורך עיתונים רות מציג תופעה מעניינת :לסוחרים
ככל הנראה ר׳ בנימין :״הקובץ הזה... היהודים הספרדים״פורטוגזים ,שבאו
מכיל מאמרים מזמנים שונים על שונים. דרך ארצות הנצרות לממלכה
התפתחות הרעיון הציוני ...בכללותם ״ברית שלום״ הייתה האגודה הרא העות׳מאנית וכונו על־כן ״פראנקום״
הם מוכיחים כי יסודות ההשקפה שונה בארץ-ישראל שהקדישה עצמה )כינוי שעבר גילגולים רבים עד
המדינית-החברתית של ׳ברית שלום׳ למציאת פתרון לבעיה היהודית- היום( ,היתה תחושה מוגבלת של
נתבטאו בשבבר-הימים על-ידי ראשי ערבית ,ובדיוניה השתתפו גם רבים הזדהות עם הקהילה המקומית .אף עם
הציונים וכי אין הם תוצאה של מצבים שלא נימנו עם חבריה כבן-גוריון ,דיזנ- נותני חסותה לא הזדהתה ,ובוודאי
מדיניים ארעים ...׳ברית שלום׳ רוצה גוף ,דוד ילין ואחרים .השקפתה שלא עם האימפריה העות׳מאנית.
ליצור בארץ ישראל מדינה בעלת שני המדינית התגבשה בתובנית המדינה קבוצת ההשתייכות שלה היתה הקהי־
לאומים ,שבה חיים ביחד שני הלאו הדו-לאומית בארץ-ישראל המנדטורית ליה של היהודים הפורטוגזים־ספרדים,
מים הגרים בארץ בשווי-זכויות מוחלט שבה יהיה ליהודים ולערבים מעמד שהיגרו בגל ההגירה של המאה ה־17
בתור שני גורמים המהווים באופן שווה בענייני הארץ ללא קשר למספרי והתיישבו בליוורנו ,פיזה ,אמשטר־
שווה את גורל הארץ ,בלי התחשבות האובלוסין של שני העמים ,והם ביקרו
עם העובדא איזה משניהם עולה בזמן בחריפות את ההנהגה הציונית ,שלא דאם ,לונדון ושאר מקומות.
הקדישה ,לדעתם ,תשומת-לב לקש
Tוע במספרו על חברו.״ השפעתם של ה״פראנקוס״ על קהי
את הקובץ פותח ציטוט מדברי רים עם הערבים. לת שאלוניקי קיבלה חיזוק וגיבוי לא
הלורד בלפור שאמר בביקור במושבה דעותיה של ברית-שלום נדחו על- רק על-ידי עושרה ומעמדה הכלכלי,
בנימינה בשנת :1925״עתידה של ידי רוב יהתי הארץ ומפלגותיהם, אלא גם בשל התחזקות אחיזתן של
ארץ-ישראל תלוי בעבודה משותפת במיוחד על-ידי הרוויזיוניסטים ,אבל מעצמות אירופה באימפריה העות׳מא-
והומוגינית ,או אם אין ביבולת לומר הם המשיבו לפעול בקבוצה קטנה של נית ,והצטרפותה של עילית החברה
משבילים ,בלי לפרח אל הציבור המקומית אל קבוצה זו .התפתחות זו
מיתנה את תחושת הבדילות ,שציינה
את הקבוצה הזו בראשית התיישבותה,
וקשרה את ה״פראנקום״ אל הקהילה
המקומית .אך כל אלה הם נושאים
למחקר אחר.
לעיון נוסף :״גנתיבי היס התיכוך ״י
מ .רוזן בהוצאת הקתדרה לחקר
התרבות וההיסטוריה של יהודי
שאלוניקי ויוון ,אוניברסיטת ת״א.
19