Page 11 - etmol 100

‫נמצא אשם‪ .‬בכל אופן‪ ,‬תוספות אלו לא‬ ‫בייליס על ספסל הנאשמים‬ ‫במפורש לגירוש יהודים‪ ,‬מוין בשנת‬
‫מופיעות בפירסומים נוספים של ״סיקוט‬ ‫‪ ,1253‬מאחר שהם ״משחיתים את לבם‬
‫יודיאיס״ והן לא נכללו בניסוח הקנוני‪,‬‬ ‫של השלטונות אסור לו להשתמש בדר­‬
‫כי כפיה נגד היהודים‪ ,‬וכל המאשים‬ ‫של הנוצרים״‪.‬‬
‫הרשמי‪ ,‬של הבולה‪.‬‬ ‫יהודי והאשמתו לא הוכחה‪ ,‬יקבל את‬ ‫עלילת הדם המשיכה לפגוע ביהודי‬
‫עלילת הדם נולדה באמצע המאה‬ ‫העונש שהיה מוטל על היהודי לו היה‬ ‫אירופה מאז ימי הביניים ועד ימינו‪ .‬רוב‬
‫ה‪ ,12-‬ובתוך ‪ 150‬שנה פשטה בכל‬ ‫המושלים החילוניים וכמעט כל האפי­‬
‫אירופה ופגעה ביהודים רבים‪ .‬אפיפיו­‬ ‫פיורים לא האמינו באמיתות העלילה‬
‫רים ומושלים‪ ,‬אף‪-‬על‪-‬פי שהם עצמם‬ ‫וניסו להגן על היהודים‪ ,‬בדרגות שונות‬
‫לא נמנעו מרדיפות יהודים‪ ,‬ניסו לעצור‬ ‫של הצלחה‪ .‬בין האפיפיורים נראה‬
‫עלילה זו שאיננה מתקבלת על הדעת‪,‬‬ ‫שהיו רק שניים יוצאים מן הכלל‪ .‬אחד‬
‫כאילו יהודים רוצחים בני אדם ‪ -‬ילדים‪,‬‬ ‫מהם היה אינוקנט ה״‪ 3‬והאחר הוא‬
‫משתמשים בדמם למטרות דת‪ ,‬אבל‬ ‫כנראה קלמנט ה״‪ 4‬שכיהן כאפיפיור‬
‫לשווא‪ .‬עלילת הדם נמשכה וגברה‬ ‫בשנות השישים של המאה ה־‪ .13‬קלמ־‬
‫וגרמה ייסורים ליהודים והפילה בהם‬ ‫נט ה‪ 4-‬היה שונה בעניין זה מן האפי­‬
‫קרבנות רבים במשך מאות בשנים עד‬ ‫פיורים בזמנו‪ :‬הוא לא גינה את עלילות‬
‫ימינו‪ .‬בראשית המאה הואשם ברוסיה‬ ‫הדם וגם לא אישר את הבולה ״סיקוט‬
‫מנחם בייליס ברצח ילד לשימוש בדמו‬ ‫יודיאיס״‪ ,‬שלא כאפיפיורים האחרים‪:‬‬
‫לצורכי דת‪ .‬הוא ישב שנתיים בבית‪-‬‬ ‫אלכסנדר ה‪ 4-‬שיצא נגד עלילת הדם‬
‫הסוהר ומשפטו‪ ,‬שבו זוכה לבסוף‪,‬‬ ‫ב‪ ,1255-‬אורבן ה‪ 4-‬ב‪ ,1262-‬גריגורי‬
‫הסעיר את יהודי רוסיה ואת העולם‬ ‫ה‪ 10-‬ב‪ ,1272-‬וב‪ ,1278-‬ניקולס ה‪3-‬‬
‫כולו‪ ,‬ואילו הנאצים בגרמניה החיו אף‬ ‫ב‪ ,1278-‬מרטין ה‪ 4-‬ב‪ ,1281-‬הונוריאוס‬
‫ה‪ 4-‬ב‪ 1287-1285-‬וניקולס ה‪4-‬‬
‫הם עלילה זו וערכו משפטים חדשים‪.‬‬
‫ב‪ 1288-‬־‪.1292‬‬

‫אריות‬ ‫במשך ארבעים שנה אושרה שמונה‬
‫אלהמברה‬ ‫פעמים הבולה ״סיקוט יודיאיס״‪ ,‬הדוחה‬
‫את עלילת הדם‪ .‬זהו המספר הגדול‬
‫כיצד‬ ‫ביותר של אישורי הבולה שניתנו בפרק‬
‫נהפכו‬ ‫זמן של ארבע עשרות שנים‪ ,‬וזוהי‬
‫בני בקר‬ ‫הוכחה לחוסר האונים של יהודי אירופה‬
‫לאריות‬ ‫באותם ימים מפני רדיפות גוברות‬
‫והולכות‪ ,‬אף‪-‬כי אין מכאן הוכחה על‬
‫למערכת עת־מול‬ ‫יעילותה של ההגנה האפיפיורית או על‬
‫חסרונה‪ .‬פירסומה מחדש של הבולה‬
‫בשער גליון אוקטובר של עת־מול מופיע צילום של מזרקת האריות מארמון‬ ‫בידי שליטים מקומיים שונים מוכיח גם‬
‫אלהמברה שבגרגדה‪ .‬המזרקה נקראת כך היות שהיא נשענת על ‪ 2‬ו אריות‪ .‬יש‬ ‫הוא את חשיבותה‪ .‬בין השליטים‬
‫הסוברים כי המזרקה נלקחה לאלהמברה מארמונו של יוסף הנגיד בן המאה ה־וו‬ ‫שאישרו את הבולה האפיפיורית היו‬
‫בנו של המשורר‪ ,‬המצביא ומנהיג יהודי ספרד שמואל הנגיד‪ .‬המזרקה נבנתה על פי‬ ‫מלכי גרמניה‪ ,‬בוהמיה‪ ,‬סבוי‪ ,‬פולין‪,‬‬
‫״הים״ בביח־המקדש )מלכים א׳ ר יג־כה( כמסופר‪ :‬״וישלח המלך שלמה ויקח‬ ‫סיציליה ועוד‪ .‬בארכיונים ובספריות‬
‫אח תירם מצור‪ ...‬ויעש את הים‪ ...‬עומד על שני עשר בקר״‪ .‬״הים״ האוריגינלי‬ ‫של אירופה יש העתקים רבים של‬
‫עומד על ‪ 12‬פרים ואילו באלהמברה מצויים ‪ 12‬אריות‪ .‬שלמה אבן גבירול שביקר‬
‫בגרנדה‪ ,‬היה כנראה גם בארמונו של יוסף הנגיד‪ ,‬וכתב את השיר ״לכה רעי״‪.‬‬ ‫הבולה‪.‬‬
‫האפיפיור גריגורי ה‪ 10-‬ביקש ליעל‬
‫חלקו הראשון של השיר מתאר את הארמון‪:‬‬ ‫את כוחה של הבולה‪ .‬הוא קבע כי‬
‫עדויות של נוצרים נגד יהודים לא‬
‫אבל לא יעמוד על הבקרים‬ ‫וים מלא וידמה ים שלמה‬ ‫יוכרו עד אשר יימצא בין העדים הנוצ­‬
‫כאילו שאגו טרף כפירים‬ ‫ומצב האריות על שפתו‬ ‫רים גם יהודי אחד‪ ,‬שכן גם עדויות של‬
‫על פיהם זרמים כנהרים‬ ‫אשר בקרבם כמעיינים יפוצון‬ ‫יהודים בלבד נגד נוצרים אינן מספי­‬
‫קות‪ .‬בקשר לעלילות דם‪ ,‬אין לשמוע‬
‫התיאור מתאים בדייקנות למזרקת האריות שבאלהמברה‪ ,‬אבל ברור שאבן‬ ‫בכלל עדויות של נוצרים ויש לשחרר‬
‫גבירול לא יכול היה לראותה‪ ,‬כי ארמון אלהמברה נבנה כ־‪ 300‬שנה לאחר מותו‪.‬‬ ‫את כל היהודים שנאסרו בקשר לעלי­‬
‫לה‪ .‬אפשר להאשים יהודים בעלילת דם‬
‫מכאן באה הסברה כי המזרקה הועברה לאלהמברה מארמונו של יוסף הנגיד‪.‬‬ ‫רק אם נתפסו בשעת המעשה‪ ,‬קבע‬
‫האפיפיור‪ .‬בשנת ‪ 1281‬הוסיף האפיפיור‬
‫י‪ .‬שחורי‬ ‫מרטין ה‪ 4-‬סעיף לניסוח המקובל של‬
‫הבולה ״סיקוט יודיאיס״‪ ,‬כדי לתחום‬
‫גבולות לחופש הרב שניתן לחוקרי‬
‫היהודים‪ ,‬בעיקר לאלו מהם שהתנצרו‪.‬‬
‫מרטין קבע כי שום חוקר או נציג אחר‬

‫וו‬