Page 163 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 163
פרק חמישי
בין עם לארץ
מבוא
את היחסים בין העם לארץ בציונות אפשר לבחון מן ההיבט התרבותי ומן ההיבט
הפוליטי .בפרק זה אני בוחן את ההיבט הפוליטי של היחסים בין העם לארץ
ומראה שההכרעות הפוליטיות בציונות הושפעו עמוקות מן ההיבט התרבותי.
הרכיב האתני בציונות הוא ביסודו תרבותי ועממי ,הוא משקף את מורשת העבר
היהודי ,את הזיכרונות ההיסטוריים המשותפים ,את הכמיהה לגאולה מדינית ואת
האחווה הקיבוצית .התודעה הלאומית היהודית בראשיתה התבססה על הרכיב
האתני ועל האחווה בין יהודים ממקומות שונים ברחבי העולם .הציונות ,מעצם
היותה תנועה לאומית גולה בראשית דרכה ,התבססה בראש וראשונה על הרכיב
האתני ,בשונה ממרבית התנועות הלאומיות במאה התשע עשרה אשר קמו על
בסיס הרכיב הטריטוריאלי ורק מאוחר יותר חיזקו את הרכיב האתני של תודעה
לאומית משותפת .הציונות היא אם כן תנועה של העם ולא תנועה של הארץ.
בכל תנועה לאומית העם והארץ הם רכיבים מרכזיים :הרכיב הטריטוריאלי
מייצג את הארץ ,את האוכלוסייה היושבת בה ואת ההיסטוריה של חבל הארץ.
הרכיב האתני מייצג את השותפות התרבותית וההיסטורית של העם .הרכיב
הטריטוריאלי ,בשונה מן הרכיב האתני ,שהוא בעיקרו רוחני ותודעתי ,הוא מוחשי,
חומרני וכוחני יותר .הרכיב הארצי מבוסס על השטח שהתנועה הלאומית רואה בו
מולדת ,ארץ האבות ( )Patriaאו ארץ האם ( ,)Motherlandמכאן היחס הרגשי אל
הארץ כאל ישות עצמאית שיש להגן עליה ועל גבולותיה מפני אויבים.
לפי ארנסט רנאן 'לאום הוא עקרון רוחני ,תוצאה של סיבוכיה העמוקים של
ההיסטוריה ,משפחה רוחנית ולא קבוצה הנקבעת על ידי מתאר קרקע' 1.זוהי
הגדרה קולעת בהקשרה של הלאומיות היהודית .ההבחנה הכללית של רנאן בין
העיקרון הרוחני — המורשת האתנית — לבין הרכיב הטריטוריאלי — הקרקע,
התאימה ללאומיות היהודית בראשיתה ולא במקרה אימצו אותה לאומיים
1רנאן ,מהו לאום ,עמ' ( 66ההדגשות שלי).
161
