Page 159 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 159
בין מזרח למערב 157
מצבים עראים' 103.לפיכך נפתח הקובץ בציטוטים נרחבים מתוך 'אלטנוילנד',
שבו הביע הרצל את השקפתו בעניין שוויון זכויות לערבים בחברה החדשה .זאת
ועוד ,רבי בנימין (יהושע רדלר-פלדמן ,)1957–1880 ,מן הפעילים הבולטים ב'ברית
שלום' בשנות העשרים ,שעד לשנות החמישים תמך בהתלהבות בשיתוף פעולה
עם הערבים ,היה חסיד של גישתו המדינית של הרצל והתנגד נמרצות לאחד העם.
בניגוד למרבית חברי 'ברית שלום' היה רבי בנימין בעיני עצמו 'ציוני מקסימליסט'.
הוא התנגד לעמדה הרוחנית של אחד העם ,להעדפת העשייה החינוכית האיטית
והמתונה על השאיפה להקמת מדינה יהודית בזמן קצר .וכך כתב רבי בנימין
בהתרסה כלפי חבריו שסברו כי גישתו של אחד העם היא היא הגישה המוסרית
והראויה:
כי אמנם יש איזה הבדל בין אלה העושים את נסיעתם לארץ-האבות בשנת
ת"ת לאלף השישי ,וחושבים ,כי אולי 'דור רביעי ישוב הנה' ,ובין אלה
העושים נסיעה זו בשנת תרפ"ג באותו האלף ,וחושבים כי משאת נפשם
יכולה לצאת לפועל עוד 'בימינו אלה' .אבל ההבדל הוא אחר לגמרי מזה
של אחד העם :הראשונים מכוון שדוחים הם את נסיעתם לזמן מרובה
כל כך ,לזמן בלתי מוגבל ,ולהם עוד 'היום גדול' ,לכן די להם בזה 'שהם
משרים את שכינתם' בתוכנו ...ויכולים הם למשל ,לספר ב'מסע לארץ-
ישראל' איך 'פעלה תחית השפה על תחית הארץ ,קבוץ-גלויות ואחדות
האומה' [ ]...אבל האחרונים לא די להם בהשראת שכינה בלבד ולהם 'היום
קצר והמלאכה מרובה!'104.
רבי בנימין השווה גם הוא בין 'אלטנוילנד' של הרצל לבין האוטופיה של לוינסקי.
אף שהיה שותף ל'ברית שלום' ,שמרבית חבריה תמכו בעמדתו הרוחנית של אחד
העם ,הוא תמך דווקא בעמדתו המדינית של הרצל ויצא נגד הביקורת הקשה
שהטיח בו אחד העם .בעיניו לא היה פסול בגישתו של הרצל ,שלא הסתפק
'בהשראת שכינה בלבד' .רבי בנימין לא ראה בעיה בכך שהרצל שאף להגשמתו
של החזון המדיני בזמן קצר ( ,)1923לעומת חזונו האיטי להחריד של אחד העם,
שעתיד לרקום עור וגידים רק כעבור כמה דורות ולמעלה ממאה שנים .עצם
העובדה שפעיל בולט זה של 'ברית שלום' תמך בחזונו של הרצל ולא בחזונו
של אחד העם מלמדת שאת הלאומיות ההרצליאנית אפשר היה לפרש כלאומיות
מכילה ולא מדירה כפי שטען קון 105.רבי בנימין עצמו הפגין יחס אוהד כלפי
הערבים בכל דרכו בארץ-ישראל וקרא לשיתוף פעולה מדיני איתם.
החזון ההומניסטי של הרצל הגיע לשיאו ב'אלטנוילנד' כאשר הוא תיאר
' 103הקדמה' ,שאיפותינו ,א (תרפ"ו) ,עמ' א ,וכן שם ,עמ' ב–ד.
104רדלר-פלדמן ,על הגבולין ,עמ' ( 22–20 ,17–9הציטוט מעמ' .)22–21
1 05קון הודה בכך לפחות בהקשר של 'אלטנוילנד' .ראו קון ,עולם במהפכה ,עמ' .55
