Page 155 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 155

‫בין מזרח למערב  ‪153‬‬

‫נתונים צעירים יהודים מוכשרים בני הבורגנות האירופית אשר איבדו תקווה‬
‫להשתלב בחיי החברה האירופית כשווים בין שווים‪ .‬עובדת יהדותם הציבה‬
‫אותם בשולי החברה ללא כל אפשרות להיות חלק מעולמה של אירופה‪ ,‬לתרום‬
‫לה מכישרונם וממרצם ולזכות להכרה בהיותם רצויים‪ .‬גיבור הסיפור‪ ,‬פרידריך‬
‫לבנברג‪ ,‬פענח את מצבם הבלתי אפשרי של יהודי אירופה בשלהי המאה התשע‬
‫עשרה‪ .‬הצעירים היהודים פנו לעסוק במקצועות חופשיים ושאפו להשתלב‬
‫בחברה הכללית‪ ,‬אך אירופה של עידן האמנציפציה לא הסבירה להם פנים אלא‬
‫דחתה אותם לשוליים הרדיקליים של החברה‪ .‬בתמונת הפתיחה נפרד לבנברג‬
‫משני חבריו הקרובים היינריך ואוסוואלד‪ .‬האחד נסע לברזיל כדי למצוא את‬
‫עתידו במקום מרוחק שאולי יאיר לו פנים והאחר במר ייאושו התאבד בירייה‪.‬‬
‫בנקודה זו ראוי לציין שחברו הקרוב של הרצל‪ ,‬היינריך קאנא‪ ,‬התאבד בירייה ב‪6-‬‬
‫בפברואר ‪ ,1891‬אירוע אשר הותיר חותם בנפשו של הרצל והוא העלה את דמותו‬

                                                                         ‫ברומן זה‪91.‬‬
‫ב'אלטנוילנד' ניתח הרצל את הקושי ואת השניות בחייהם של היהודים‬
‫הבורגנים באירופה בדיוק כפי שעשה זאת קודם לכן ב'מדינת היהודים'‪ .‬בעיניו‬
‫שאלת היהודים נוצרה בגלל הפרדוקס המובנה בתהליך האמנציפציה של היהודים‬
‫באירופה‪' :‬הסיבה הרחוקה היא אובדן כושר‪-‬ההתבוללות שלנו שחל בימי‪-‬‬
‫הביניים; הסיבה הקרובה היא הייצור העודף שלנו בבני האינטילגנציה הממוצעת‪,‬‬
‫שאין להם לא מוצא כלפי מטה ולא אפשרות קידום כלפי מעלה‪ ,‬לא מורד בריא‬
‫ולא מעלה בריא'‪ 92.‬יהודים משכילים לא מצאו את מקומם בחברה האירופית‬
‫שבתוכה גדלו והתחנכו‪ ,‬החברה הזאת פשוט סירבה לקבלם כאזרחים שווים‪.‬‬
‫הייאוש מן המצב הזה‪ ,‬שבו לצעירים יהודים אין תקווה לממש את כישרונותיהם‬
‫ולחיות חיים מלאים ואמיתיים‪ ,‬הביא את הגיבור פרידריך לבנברג לידי מרה‬
‫שחורה ולהרהורי התאבדות‪ 93.‬בייאושו קיבל עליו את הצעתו התמוהה של עשיר‬
‫פרוסי‪ ,‬מר קינגסקורט‪ ,‬להשאיר מאחור את אירופה החולה והדקדנטית ולהצטרף‬
‫אליו למסע לאי מרוחק‪ .‬במסעם לעבר האי הם עברו בארץ‪-‬ישראל‪ ,‬ערכו בה‬
‫סיור קצר והמשיכו במסעם אל יעדם‪ .‬לאחר עשרים שנות חיים על האי ָשבו שני‬
‫האדונים הללו לארץ‪-‬ישראל וסיורם השני בארץ פרס בפניהם את האוטופיה‬
‫הציונית של 'החברה החדשה' בארץ הישנה החדשה‪ .‬מכאן נפרסת לעיני הקורא‬

                                                 ‫עלילת הסיפור האוטופי של הרצל‪.‬‬
‫בעיניהם של לבנברג וקינגסקורט אירופה של שלהי המאה התשע עשרה‬
‫החליפה את תרבות הנאורות והקדמה בניוון‪ ,‬בגזענות ובשוביניזם לאומי‪.‬‬
‫קינגסקורט זיהה את האפשרויות הטמונות בניסוי הציוני ב'אלטנוילנד' להציל את‬

                            ‫‪ 9	 1‬ביין‪ ,‬הרצל ביוגרפיה‪ ,‬עמ' ‪ ;46‬הרצל‪ ,‬עניין היהודים‪ ,‬א‪ ,‬עמ' ‪.56‬‬
                         ‫‪ 9	 2‬הנ"ל‪ ,‬מדינת היהודים‪ ,‬עמ' ‪ .21–20‬והשוו הנ"ל‪ ,‬כתבים‪ ,‬א‪ ,‬עמ' ‪.31‬‬

                                                                ‫‪ 	93‬הנ"ל‪ ,‬אלטנוילנד‪ ,‬עמ' ‪.13–9‬‬
   150   151   152   153   154   155   156   157   158   159   160