Page 152 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 152

‫‪  150‬פרק רביעי‬

‫האחרונה‪ ,‬וספרות גדולה של עבודת האדמה וידיעת הצמחים והנטעים‪ ,‬בלשונות‬
‫עברית‪ ,‬רוסית‪ ,‬צרפתית‪ ,‬אנגלית ואשכנזית‪ ,‬לבד ש"ס ופוסקים וכתבי הקודש‬
‫המצוים בבית כל איש יהודי‪ ,‬ושלשה מ"ע [מכתבי עתים] וזורנאלים מירושלים‬
‫ומשכם‪ .‬ביתו בית ועד לכל חכמי הסביבה‪ ,‬אליו יבואו ולשכנו ידרשו'‪ 81.‬לוינסקי‬
‫דאג להצמיד לדמותו של נחשון‪ ,‬היהודי החדש‪ ,‬את דמותה של העברייה החדשה‬

                                                                         ‫האידיאלית‪:‬‬

‫כלתו מרים מנגנת על הפסנתר באופן נעלה מאד‪ ,‬ואחרי התה בערב נגנה‬
‫לפנינו איזה קפיטלים מתהלים‪ ,‬מערבית 'ליל ט"ו באב' משירי הלוי‪ ,‬קדימה‬
‫(מארש) 'עלו ורשו' משירי הכהן‪ ,‬ושברים מזמרת 'דבורה וברק'‪ .‬ומרים‬
‫אישה יפה עד להלל‪ .‬כל היום היתה טרודה בעבודתה בבית ובגן ובחנוך‬
‫הילדים; ולעת הערב החליפה את שמלותיה ותרחץ את ידיה ופניה ותבלה‬
‫את העת במסיבת רעים‪ ,‬ותנגן על הפסנתר ועל השמינית‪ ,‬ובתה ילדה בת‬

                                                ‫עשר שנים עוזרת על ידה'‪82.‬‬

‫מכלל הדברים עולה אם כן תיאור רומנטי‪ ,‬נאיבי מאוד‪ ,‬נטול סכסוכים ובעיות‬
‫של המדינה היהודית בארץ‪-‬ישראל ב‪ .2040-‬השלום שורר בארץ‪-‬ישראל‬
‫והחברה היהודית החדשה מגשימה בשלמות את האידיאל הלאומי ואת האידיאל‬
‫האוניברסלי בבחינת 'חדש ימינו כקדם'‪ .‬הדמויות המתוארות בספר זה הן דמויות‬
‫מופת המייצגות את היהודי החדש לפי חזונו של הזרם האתני בציונות‪ .‬בדומה‬
‫לגיבורי המקרא אורח חייהן של הדמויות בסיפור זה משקפות פשטות‪ ,‬קרבה‬
‫אל הטבע וקשרים בריאים ומובנים מאליהם בין גברים לנשים בלי המחיצות‬
‫המחמירות של העולם האורתודוקסי‪ .‬היהודים שוכנים בארצם לבטח והמלחמות‬
‫שהתפרצו מעת לעת באירופה לא השפיעו לרעה על החיים בארץ‪-‬ישראל‪ 83.‬יש‬
‫לציין שבניגוד ל'אלטנוילנד'‪ ,‬שבה הצליח הרצל לפתח את הדמויות בצורה מלאה‬
‫יותר שאינה נטולת סכסוכים‪ ,‬לוינסקי לא התעלה למדרגת סופר ותיאורו אינו‬
‫מאפשר לקורא להזדהות עם דמויות שיש בהן עומק‪ ,‬הוא כתב בצורה נאיבית‬

                    ‫בדומה לאוטופיות אחרות שבדרך כלל נכתבו כספרות מגויסת‪.‬‬
‫לוינסקי חזה חברה שאין בה דיכוי מעמדי בהסתמכו על החוקים‬
‫ה'סוציאליסטיים' המקראיים‪ .‬היהודים לדבריו לא הלכו בעקבות המהפכנות‬
‫הסוציאליסטית‪ ,‬אלא 'רק קיימו וקבלו עליהם את תורת משה‪ ,‬תורת‪-‬החיים‪ .‬האדם‬
‫הוא בשר ודם‪ ,‬ותמיד יתאו לרכוש ואי אפשר לו לבטל את הקנינים הפרטיים‪.‬‬
‫תורת משה לא לקחה את אמת הבנין בשתי קצותיה לאמר‪ :‬או הכל או אפס‪ ,‬או‬

                                                       ‫‪ 8	 1‬לוינסקי‪ ,‬מסע לארץ‪-‬ישראל‪ ,‬עמ' ‪.44‬‬
                                                                             ‫‪ 	82‬שם‪ ,‬עמ' ‪.45–44‬‬
                                                                                 ‫‪ 	83‬שם‪ ,‬עמ' ‪.48‬‬
   147   148   149   150   151   152   153   154   155   156   157