Page 151 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 151
בין מזרח למערב 149
אחרים' ,העם היהודי לעומת שאר העמים ,הבחנה זו ששבה ונשנתה בסיפורו של
לוינסקי ביססה את החזון האתני של המחבר ,תלמידו של אחד העם.
לוינסקי ,שנמנה עם הרפובליקה הספרותית של המשכילים המזרחיים ,תיאר
את עבודתם של העיתונים העבריים בארץ-ישראל האוטופית שלו כהשתקפות
לפעילות שאכן התקיימה בימיו ובחלקה בשל פעילותה של אגודת 'בני משה',
שבה השתתף הוא עצמו .העיתונים"' :בן עמי"" ,ירושלים הבנויה"" ,הר ציון",
"הצופה מעל מגדל דוד"" ,ברקאי"" ,הארץ"" ,היהודי" ,ועוד' 78יצאו לאור בארץ-
ישראל שלו ב 2040-והשתתפו בתחיית התרבות העברית .בהקשר זה ראוי
להיזכר בביקורתו של אחד העם על 'אלטנוילנד' ,אשר בה לא ציין המחבר כלל
עיתונים עבריים או עיתונים יהודיים בסיפורו .כאשר תיאר לוינסקי את אורח
החיים היהודיים בירושלים הוא שב והדגיש את התעוררותה של התרבות העברית
במדינת היהודים:
ירושלים היא מרכז כל התבל ,בטבורו של עולם ...ביחוד היא מרכז עולם
היהודים .בחוצותיה תראה ותפגש את כל בני עמנו מכל ארצות פזוריהם.
ביחוד בתי-הספר הגבוהים בירושלים הן מרכז התורה ,החכמה והדעת לכל
אחינו שבגולה .תלמידים לאלפים ינהרו אליהם מכל קצוי תבל לשמוע
לקח בכל ענפי התורה והדעת ,ומירושלים תצא תורה וספרות לכל באי
תבל.
אפס כי הבית טרם נבנה ,וכותל המערבי על עמדו בחרבנו יעמד .אות
הוא לישראל כי עוד לא בא יום גאולתו ,וכי עליו לחכות ולחכות עוד אף
אם יתמהמה79...
נראה מכאן שחזון המרכז הרוחני הארץ-ישראלי שגיבשו אחד העם ואגודת 'בני
משה' שבהנהגתו קיבל ביטוי סיפורי מלא באוטופיה זו .ירושלים מתוארת כמרכזו
הרוחני והתרבותי של העם היהודי לתפוצותיו .יתר על כן ,העובדה שב'מסע' של
לוינסקי בית המקדש טרם נבנה ואילו בספרו של הרצל 'בית המקדש הוקם מחדש
כי הגיע הזמן לכך' 80מלמדת על ההבדלים ביחסם של שני המחברים אל המסורת
הדתית היהודית ובהבנתם אותה.
ה'מסע' מתאר את חיי המשפחה העברית באמצעות ביקור בבית משפחתו
של נחשון בן עמינדב ראש כפר שלום ,הדמות האידיאלית של היהודי החדש.
בבית זה התקיים בפועל השילוב הראוי בין לאומיות מודרנית לבין הקשר הבלתי
אמצעי עם המסורת היהודית הקלסית .כך למשל תוארה ספרייתו העשירה של
נחשון' :בבית מר נחשון מצאתי אוצר גדול ורב של ספרים שונים ,ביחוד מהמאה
78שם ,עמ' ,37וראו גם עמ' .29
79שם ,עמ' .58
8 0הרצל ,אלטנוילנד ,עמ' .194
