Page 220 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 220
218פרק שישי
הביאה את השלום ,את המדע ,את הקדמה ואת האושר לכלל האנושות68.
ההיסטוריה האוטופית של פרירה מנדס שילבה את החזון המקראי של אחרית
הימים עם נאורות ,קדמה ,השכלה ומודרניזם.
'מבט לפנים' הציג חזון דתי וציוני יוצא דופן .הממד הדתי ניכר היטב בתיאורי
כל ההתרחשויות ההיסטוריות במהלך המאה העשרים ולא רק ביחס ליהודים.
השקפתו של פרירה מנדס אינה רחוקה מן העמדה המדינית ההרצליאנית
שהדגישה את ההקשר הבין-לאומי בעת יצירת הפתרון לשאלת היהודים .מדינת
היהודים לפי הרצל ,וגם לפי פרירה מנדס ,נועדה להיות אור לגויים כמדינת מופת
נאורה ומערבית .החזון האוטופי הציוני של פרירה מנדס היה חזון דתי וליברלי:
היהודים שבים אל ארץ-ישראל אך הם גם ממשיכים את שליחותם ההיסטורית
ביחס לעולם .תפוצות ישראל אינן נעלמות בעת שיבת ציון המחודשת והיהודים
ממשיכים למלא את ייעודם כמורים לאנושות כולה .מן הבחינה הזו יש דמיון בין
חזונו של פרירה מנדס לבין חזונה של הציונות הרוחנית שראתה בארץ-ישראל
'מרכז רוחני' ,אך פרירה מנדס הדגיש בספרו את ההיבט הדתי ואילו הציונות
הרוחנית הדגישה את הממד התרבותי.
חזון דתי נוסף אנו מוצאים באוטופיה שלא פורסמה של זאב יעבץ
( )1924–1847מחנך ,סופר והיסטוריון ,ממנהיגי 'המזרחי' .יעבץ כתב אוטופיה דתית
סוציאליסטית שתיארה את התפתחות היישוב היהודי בארץ-ישראל כמשק שיתופי.
את השיטה הכלכלית הזו כינה יעבץ ' ֵערוב' ובה אין קניין פרטי אלא רק קניין
ציבורי משותף המונע את התחרות המשקית ואת שלטון העשירים על העניים .לא
ידוע בדיוק מתי נכתבה האוטופיה ,כנראה ב ,1903-ואף בגוף הסיפור לא נאמר
מתי בדיוק היא מתרחשת .הסיפור שייך לסוגה האוטופית אך אינו בבחינת רומן
אוטופי מוגמר .האוטופיה כאמור לא הושלמה ולא פורסמה .אסף ידידיה הוא
שחשף אותה בכתב יד ולאחרונה פרסם גם חיבור הכולל ביוגרפיה מקיפה על זאב
יעבץ וסקירת פועלו69.
עלילת הסיפור האוטופי מסתכמת בדיון ארוך בין שתי דמויות ,האורח ,ששמו
לא צוין ,והמארח — עמינדב ,העונה ברצון על כל שאלותיו של האורח ומתאר אגב
כך את חברת המופת בארץ-ישראל .על פי עלילת הסיפור חזון ה'ערוב' בארץ-
ישראל הצליח הודות לפעילותה של חברה ושמה 'יזרעאל' ,שנוסדה כבר בגלות.
יעבץ ,איש חינוך ציוני דתי אקטיביסטי ,תיאר אוטופיה סוציאליסטית שנשענת
על אדני הדת והמסורת .בכל הסיפור התמודד המחבר עם השאלה כיצד מתיישב
החזון האוטופיסטי הסוציאליסטי עם עמדתו הדתית האורתדוקסית ,שהרי הרעיון
הסוציאליסטי במקורו אינו דתי ואף אינו יהודי .יעבץ סיפק לכך תשובות אבל
לא דבק בגישה הלכתית צרופה אלא נטה לדבר על 'רוח התורה' ועל פרשנות
68שם ,עמ' .381–331
69ידידיה ,אוטופיה; הנ"ל ,יעבץ ביוגרפיה ,עמ' .149–120
