Page 223 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 223
האוטופיה הציונית והתרבות העברית 221
המשתתפים במלאכתם שתוף גמור ומשתכרים אל קופה אחת וניזונים מקופה אחת
ומתכלכלים ממנה בכל צרכיהם הם וכל אשר להם'76.
השיטה השיתופית הזו שהציג יעבץ אינה מבוססת על עקרונות יהודיים
קדומים .עובדה זו הטרידה את המחבר ולכן הוא שב והעלה את תהיותיו של
האורח בעניין זה :כיצד ייתכן שהחזון הסוציאליסטי של ה'ערוב' משתלב עם עולם
התורה וההלכה? האם יש לכך בסיס דתי? 'מה אמרו הסנהדרין תופשי התורה
לשטת הערוב אשר מעיקרה הלא פרי רוח עמי נכר היא' ,שאל האורח .מן הדברים
הללו יוצא שיעבץ הכיר את המאבקים החברתיים והמעמדיים שהתחוללו במפנה
המאה העשרים .הוא גם היה מודע לכך שההגות הסוציאליסטית ברובה הייתה
רחוקה מן הגישה הדתית כרחוק מזרח ממערב.
עמינדב ,המארח ,השיב על כך תשובה ששילבה רעיונות ציוניים
וסוציאליסטיים ,שכבר הובעו אצל סוציאליסטים כמשה הס ,נחמן סירקין ואחרים,
אולם יעבץ בשונה מהם כתב מתוך עמדה אורתודוקסית שהתבססה על מקורות
יהודיים בלבד .עמינדב התכחש לכך שהסוציאליזם המודרני הוא פרי מחשבה
'נכרית'' :השמטה והיובל ראשי מוסדות שטת הערוב הפרי עמי נכר היא? אסור
הנשך והמרבית אשר בלעדו לא יכון כל ערוב בעולם ואסור ממכרת עולם לכל
איש ישראל לאחיו הישראלי בממלכתנו העתיקה וחוקת אדמת הארץ לכל איש
ישראל חלק כחלק הכל אלה פרי עמי נכר היא .והמצוה הכפולה והמכפלת תורה
אחת ומשפט אחד לכם ולגר הפרי עמי הנכר היא' .הענקת הבכורה למסורת
היהודית ולא לרעיון הסוציאליסטי עולה מן הסיפור האוטופי הזה בצורה ברורה
ומופגנת .הרעיונות השיתופיים נבעו לפי יעבץ בראש וראשונה מרוח היהדות
הקדומה ולא מן הסוציאליזם המודרני' :חכמי תורתנו אשר ינקוה משדי אמם הם
הכירו את השטה הזאת כי פרי רוח עמנו היא'77.
יעבץ חרג מכללי הדיון ההלכתי הצרוף .סיפורו האוטופי לא נשען על טיעונים
הלכתיים מסורתיים .הוא השתמש במונחים כמו 'רוח התורה' ו'רוח היהדות'
המזכירים ציונים תרבותיים ,בני הפלוגתא שלו לפולמוס הקולטורא ,שנקטו אף
הם מונחים אלה .כמוהם גם יעבץ הדגיש את רוח התורה אשר חינכה להעדיף
את חשיבותה של הערבות הדדית הכלכלית על אושרו של היחיד 78.הוא הסתמך
על עקרונות תנכיים עתיקים כדי לחזק את גישתו הציונית .בסיפור הזה תפקיד
השבת לפי פרשנותו של יעבץ הוא שוויוני במובהק .הרעיון של יום השבת הוא
להשיב את האחדות ואת השוויון בין חלקי העם ,בין העניים לבין העשירים ,בין
תלמידי חכמים לבין הדיוטות[' :בשבת] דעת כלם וזכות כלם שוה מבלי היות
7 6יעבץ ,חדש מלא ישן ,עמ' .236–235
77שם ,עמ' ( 238ההדגשה שלי).
78שם ,עמ' .240
