Page 221 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 221
האוטופיה הציונית והתרבות העברית 219
של המסורת המקראית שאינה בהכרח פרשנות רבנית מקובלת .על פי הסיפור
האוטופי המנהיגים הלאומיים הבקיאים בתורה ('חכמי לב') שבו והדגישו שהיהדות
היא אימה הורתה של השיטה הסוציאליסטית.
יעבץ שלט בשפות אירופיות רבות 70,אך לא הפנה את הקורא אל ההגות
הסוציאליסטית שהייתה קיימת בתקופתו ,ובשונה מאוטופיסטים אחרים הוא לא
הזכיר את שמותיהם של ההוגים שהוא חב להם את ההשראה לגישתו .במקום
זאת הוא שב והדגיש שלא חכמי העמים הגו את הרעיון הסוציאליסטי אלא דווקא
רוח היהדות היא שיצרה את האידיאל החברתי השוויוני :התורה ,השבת ,השמיטה,
היובל ,איסור הריבית ועוד הם הם יוצרי השיטה הסוציאליסטית .הסיפור כולו
נשען על מקורות יהודיים מסורתיים ,התורה ,התלמוד והמדרש .עם זאת ברורה
בקיאותו של המחבר במחשבה הסוציאליסטית האירופית בת זמנו כפי שמעידות
השאלות שהציג האורח לעמינדב .עוד יש לציין שמעבר לסוגיית הניהול המשקי
המשותף של החברים בשיטת ה'ערוב' אין באוטופיה זו התייחסות כוללת לשאלת
אופייה של החברה היהודית בארץ-ישראל .לא ברור מה מעמדה של הדת ומה
מקומה בחיים היישוביים אם כי נאמר שניהול החברה היה בידי אנשים שומרים
תורה ומצוות כהלכה.
כמו באוטופיות אחרות שראינו לעיל גם בסיפור זה יש התייחסות אגבית
לקיומה של סנהדרין כגוף מוסמך לפרשנות דתית 71.בדומה לשאר האוטופיות
הציוניות בין שכתבו אותן הוגים דתיים ובין שהכותבים היו חילונים אנו רואים
התייחסות דומה לסממנים דתיים מן העבר היהודי המסורתי ,אך התוכן הסיפורי
האוטופי גדוש בסממנים חדשים ובפרשנות חדשה ומודרנית של העבר היהודי.
האוטופיה של יעבץ הוכתרה בשם 'חדש מלא ישן' כיוון שהכותב רצה לבטא את
גישתו הדתית האורתודוקסית הרואה בלאומיות היהודית כולה מהלך היסטורי
עתיק יומין ,הגשמתו של חזון הדורות ולא תולדה של התפתחויות מודרניות
בלבד .בפועל האוטופיה גדושה בחידושים סוציאליסטיים שלא הייתה להם אחיזה
ביהדות המסורתית.
המספר שואל את מארחו' :רואה אני בכל היותכם שומרים את התורה לכל
חקותיה ִחקיתם את הגויים האחרים בתקוני צרכי הרבים' 72.דהיינו כיצד זה
אימצתם חוקה סוציאליסטית שאינה ידועה כשיטה יהודית מסורתית .יעבץ שם
בפי המארח תשובה שאינה נרתעת מהשפעות 'חיצוניות' אך בה בעת מדגישה
כך עולה למשל מעיון בארכיונו של יעבץ ובמכתביו הכתובים בשלל שפות ובהן עברית, 7 0
יידיש ,גרמנית ,צרפתית ועוד .ארכיונו האישי שמור בספרייה הציבורית של ניו יורק .אני 7 1
72
מודה לספרנית המחלקה היהודית גב' אלינור ידין ,שאפשרה לי גישה לארכיונו.
היחסים בין דת ללאום עולים בטקסטים אחרים של יעבץ .ראו ידידיה ,יעבץ ביוגרפיה ,עמ'
.142–134ההפניות להלן הן לחיבורו של יעבץ 'חדש מלא ישן' כפי שמביאו אסף ידידיה .ראו
יעבץ ,חדש מלא ישן.
שם ,עמ' .232
