Page 61 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 61
הציונות כאבולוציה :אחד העם ו'חכמת ישראל' 59
בדומה לסמולנסקין הושפע גם אחד העם מן הפילוסופיה הלאומית הליברלית
בת הזמן .הוא קלט השפעות אינטלקטואליות הן מן העולם היהודי המסורתי
והמשכילי הן מן ההתפתחויות המדעיות בחשיבה ההיסטורית והחברתית בת זמנו.
כאינטלקטואל אקלקטי אשר בא ממזרח אירופה ומן ההוויה היהודית האתנית-
דתית הוא הצליח להתגבר על המחסום המפריד בין מזרח למערב ,בין מסורת
למודרנה ובין היהדות המסורתית למחשבה הפילוסופית בת הזמן .אחד העם סיגל
לעצמו הליכות אירופיות אך בה בעת היה נטוע עמוק בעולם המחשבה היהודי
המסורתי ,וכל אלה אפשרו לו לפתח שיטה עצמאית כהוגה לאומי .מן הבחינה הזו
רב הדמיון בינו לבין פרץ סמולנסקין ,שגם הוא כאמור גדל במזרח אירופה אך את
פעולתו הספרותית ניהל בווינה .ברם בשונה מסמולנסקין אחד העם פעל בימיה
של התנועה הציונית ,והוא עמד במרכזה של קבוצת סופרים ומלומדים שהתגוררו
באודסה ובהם חיים נחמן ביאליק ,יהושע חנא רבניצקי ,משה לייב ליליינבלום,
שמעון דובנוב ,ש' בן ציון ואחרים ,עובדה שאפשרה לו להשפיע במידה ניכרת על
האינטליגנציה הציונית והלאומית .בשל מעמדו כהוגה דעות מקורי ומעצב דרך
לרבים בימיו זכו מאמריו לניתוח מעמיק של מלומדים רבים בימיו ולאחר זמנו.
מאמריו הפובליציסטיים המבריקים ,שנכתבו בעברית משובחת ,בהירה וקולעת,
הילכו קסם בעת פרסומם על קשת רחבה של יהודים משכילים ,חילוניים ודתיים,
ציונים ולאומיים-גלותיים כאחד6.
בפרק הנוכחי לא הצעתי מבט ביוגרפי על אחד העם או סקירה מקפת על
הגותו .מטרתי הייתה מצומצמת יותר :לתאר את תרומת הגותו ופועלו ליצירתה
של תודעת העבר הציונית .אחד העם ,כמו אישים בולטים נוספים מן הזרם
התרבותי בציונות ,פעל בבירור לעצב את מדעי היהדות ואת תודעת העבר
היהודית ברוח לאומית .בניגוד לחוקרי מדעי היהדות בגרמניה :צונץ ,גייגר,
שטיינשיידר ,גרץ ואחרים ,אשר זוהו במפורש כאנשי מדעי היהדות ,אחד העם
ואנשי חוגו זוהו בראש וראשונה כסופרים עברים לאומיים .אבל פעילותו הממשית
אחר לבחירתו בשם העט הזה והוא קשור למוטיב מרכזי בהגותו .במאמר 'לא זה הדרך' 6
אחד מן הטיעונים המרכזיים ,המופיע בפסקה המקפלת בתוכה את הבנתו ההיסטורית ואת
חזונו האוטופי ,הוא' :כי אחד הוא העם בכל דורותיו' .דהיינו ,העם היהודי לדורותיו הוא
'אישיות היסטורית' המתפתחת כמו היצורים האורגנים בדרך אבולוציונית .אחד העם קשר
את שם העט לשיטתו האבולוציונית אשר באמצעותה שאף להנחות את העם בהיותו 'על
פרשת דרכים' לכיוון העתיד הלאומי .העם היה זקוק לדעתו למנהיגות נבואית כמו זו של
משה ואותה הוא ביקש להציע .ראו אחד העם ,כל כתבי ,עמ' יב .וראו ,שם ,עמ' שמב–שמז.
בן אביגדור העיד ,אם כי במרירות סרקסטית ,על הקסם שהילך אחד העם על קהל שומעיו:
'המרחק הידוע שידע אחד העם לנטות בינו ובין הקהל ,קהל הסופרים והקוראים ,ושהרבה
סיבות ומסיבות עזרו לזה; התנועות הנהדרות שידע אחד העם לסגל לו בדברו אלינו כמו
ממרומי ההר ,כמחוקק הנשקף מתוך הערפל ולוחות הברית בידו' .בן אביגדור ,אחד העם,
עמ' .239
