Page 63 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 63
הציונות כאבולוציה :אחד העם ו'חכמת ישראל' 61
פילוסופיה של ההיסטוריה היהודית
ריצ'רד גוטהייל ( )Gottheil, 1862-1936מלומד יהודי אמריקני נודע ,היה פרופסור
באוניברסיטת קולומביה בניו יורק ופעיל בתנועה הציונית ,ואף עמד בראש
הציונות האמריקנית בראשית המאה העשרים 9.גוטהייל הרבה לכתוב על הציונות
ובספרו 'ציונות' ,שהתפרסם ב 1914-ותיאר את צמיחתה של התנועה ,הוא הקדיש
פרק להגותו ההיסטורית של אחד העם' :אחד העם והפילוסופיה ההיסטורית
היהודית' .בפתח הפרק הוא דן בהתפתחותם של מדעי היהדות במאה התשע
עשרה ,ובהמשך ערך דיון מקיף שהשווה בין שלוש השקפות היסטוריות של הוגים
יהודים מובילים בסוף המאה התשע עשרה :האוריינטליסט היהודי צרפתי ג'יימס
דרמשטטר ( ,)Darmesteter, 1849-1894ההיסטוריון שמעון דובנוב וההוגה אחד
העם.
דרמשטטר תיאר במסה היסטורית מקיפה ומעמיקה' ,מסה על ההיסטוריה
של היהודים' ,את התפתחותה של ההיסטוריה היהודית בשלושה שלבים :העידן
המקראי ,עידן הגלות ועידן האמנציפציה .הוא עמד על אתגריה של הכתיבה
ההיסטורית היהודית המודרנית וטען שרק בעידן האמנציפציה במאה התשע עשרה
נוצרה אפשרות לכתיבה היסטורית מדעית של העבר היהודי .כאשר הוא דן ביהדות
הלאומית המקראית הגיע דרמשטטר למסקנה שאין לטפח ציפיות עכשוויות
לגאולה דתית או לאומית .זו הייתה בעיניו אשליה ,ואפילו אשליה מסוכנת 10.הוא
האמין שתהליך ההשתלבות של היהודים בתרבות המערב ,אשר החל בעידן החדש,
עתיד להימשך ביתר שאת .כיוון שזו הייתה הנחת היסוד המקדימה שלו הוא חזה
ש'כאשר תיעלם האומה שיצרה את התנ"ך' מעל פני האדמה היא תותיר אחריה
עקבות שעתידות אולי להמשיך ולהתקיים בתרבות הכללית11.
גוטהייל דחה בתוקף את גישתו המשתלבת של דרמשטטר ואת ההנחה שאין
עוד עתיד לחיים יהודיים בקהילה לאומית .הוא קבע שעמדתו של דרמשטטר,
ריצ'רד גוטהייל ,בנו של הרב הרפורמי הציוני גוסטב גוטהייל ,היה פרופסור לשפות שמיות 9
באוניברסיטת קולומביה ומעורכי האנציקלופדיה היהודית בשפה האנגלית .בין השאר
הוא כתב את הערך 'ציונות' (בהיקף של עשרים עמודים) באנציקלופדיה הזו .הוא היה מן 1 0
הדמויות המובילות בין ציוני אמריקה בראשית המאה העשרים וכתב רבות על התנועה 11
הציונית .על פעילותו הציונית ראו פריזל ,התנועה הציונית ,עמ' ;89–77פרנד ,גוטהייל.
דרמשטטר ,ההיסטוריה של היהודים .מעניינת העובדה שדרמשטטר ,למרות גישתו
האסימילטורית ,השתמש במונח 'אומה' ( )Nationביחס ליהודים בעידן הקדום.
‘Does this mean that Judaism should nurse dreams of ambition, and think of
?realizing one day that “invisible church of the future” invoke by some prayer
This would be an illusion [...] and when the nation who made the Bible shall have
disappeared – the race and cult – though leaving no visible trace of its passage
,upon earth, its imprint will remain in the depth of the heart of generationsʼגוטהייל,
ציונות ,עמ' .185–184וראו דרמשטטר ,ההיסטוריה של היהודים.
