Page 64 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 64
62פרק שני
היהודי הצרפתי ,מנותקת לחלוטין מהוויית חייהם של מיליוני יהודים במזרח
אירופה שעדיין המשיכו לחיות כקבוצה אתנית דתית מובחנת והמשיכו לקוות
לעתיד לאומי .גוטהייל עצמו ,למרות היותו יהודי מערבי מן הזרם הרפורמי,
האמין ,בניגוד מוחלט לדרמשטטר ,בקיומה של אחדות לאומית יהודית בעידן
המודרני.
לעומת העמדה הזו ,המנותקת לחלוטין מהווייתם של יהודי מזרח אירופה,
כפי שטען גוטהייל ,ההיסטוריוגרפיה של שמעון דובנוב אכן נשענה על קרקע
המציאות .ברם במסתו ההיסטוריוסופית 'מהי ההיסטוריה היהודית' האדיר דובנוב
את חיי הגלות ולא את השאיפה לשוב אל ארץ-ישראל 12.המסה ההיסטורית
הזו חייבה את הגלות ואת הישארותם של היהודים כאומה תרבותית בגלות .לפי
דובנוב שלבי ההתפתחות של חיי האומות הם :השלב הגזעי שבטי ,השלב הארצי
מדיני והשלב הרוחני תרבותי 13.היהודים בעיני דובנוב היו העם היחיד שהגיע עד
לשלב השלישי והגבוה של ההתפתחות הלאומית .העם היהודי הצליח לטענתו
לשמר את קיומו הלאומי גם כאשר ניטלה ממנו ארץ מולדתו ואבדה לו
ממלכתו.
דובנוב תיאר את ההיסטוריה היהודית כהיסטוריה חברתית שבה יצר העם
היהודי 'מרכזים' .כך נוצרו למשל המרכז היהודי הארץ-ישראלי ,המרכז הבבלי,
המרכז באשכנז ,המרכז בספרד ,המרכז בפולין וכדומה .כיוון שדובנוב חייב את
הגלות ולא שלל אותה כמו הציונים ,הוא סבר שהמרכז היהודי הלאומי יכול
להמשיך ולהתקיים בגלות .לדעתו אין צורך שהעם היהודי ישוב אל ארץ-ישראל,
במקום זאת הוא הציע לדרוש ולפתח אוטונומיה תרבותית בגלות .דובנוב ,שניחן
ביכולת יוצאת דופן לתאר את העבר ,נכשל — לדעת גוטהייל — בבואו להסיק
מסקנות באשר לקיום היהודי בהווה ובעתיד .גוטהייל תהה אם כל מה שיכול
דובנוב להציע לאחיו הנרדפים במזרח אירופה הוא רק להמשיך ולסבול למען
המטרה הנאצלת של המשך קיומם כאומה רוחנית .לדעתו לא היה לדובנוב די
אומץ אינטלקטואלי ומנהיגותי ,כהיסטוריון ,להתמודד עם שאלות ההווה בימים
שבהם נרדפו יהודי מזרח אירופה וחוו פוגרומים .לפיכך למרות תרומתו הכבירה
של דובנוב להיסטוריה היהודית מסתו ההיסטורית לא ביטאה את שאיפותיו
האמיתיות של העם היהודי14.
לעומת שתי העמדות של המלומדים הבולטים הללו ,דרמשטטר ודובנוב,
הצליח אחד העם לדעת גוטהייל להבין כראוי את מגמותיה של ההיסטוריה
דובנוב ,מהי ההיסטוריה .התרגום האנגלי של המקור הרוסי בווסחוד (עיתון יהודי–רוסי): 12
S.M. Dubnow, Jewish History: An Essay in the Philosophy of History, Philadelphia
13
1903 1 4
קונפורטי ,זמן עבר ,עמ' ;92–85הנ"ל ,גלות או ריבונות.
גוטהייל ,ציונות ,עמ' .188–187
