Page 70 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 70
68פרק שני
כי רוח אחת להם — רוח האדם .על כן בצדק נהגו החוקרים לשפוט מזה
על זה וללמוד מן המפורש בזה על הסתום בזה .גם החזיון אשר ראינו
פה בתולדות השקפת האדם על חייו הפרטיים יהיו לנו לעזר להפיץ אור
על חזיון אחר דומה לו אשר נמצא בתולדות השקפת עם ישראל על חייו
הלאומיים ,ואחר כל מה שקדם יספיקו לנו עתה דברים מעטים ורמזים
קלים32.
ההקבלה שערך אחד העם בין העמים לבין יצורים אורגניים לא מנעה ממנו
להדגיש את היסוד הרוחני כמאפיין מרכזי של האומה .למשל במאמרו 'עבר
ועתיד' טען בעקבות ארנסט רנאן ( )Renan, 1823-1892וג'ון סטיוארט מיל
( 33)Mill, 1806-1873שהגדרתה של האומה היא רוחנית ושהקיום הלאומי תלוי
בתודעה .משום כך הוא ראה בשימור התקווה לעתיד עניין כה מרכזי בחינוך הדור
ובהכשרת הלבבות:
עתיד דרוש לו ,חפץ חיים ויהי מה! [ ]...ובמצב הזה יש הבדל גדול בין
איש ועם .האיש ההולך למות — מות ימות ,וכל תקוותיו לעתיד אינן יכולות
לפדותו מיד שאול; אבל העם ,שפתיל חייו רוחני הוא וחוקי הפיסיולוגיא
לא ישימו קצבה לשנותיו וקץ לכוחותיו ,הוא אם צלחה לו להביא אל תוך
'האני' שלו את יסוד העתיד ,ואפילו רק בתמונת תקוה דמיונית בלבד ,הרי
מצא לו בזה סם חיים ,מזון רוחני נאות לטבעו ,אשר יחיהו ויקימהו לאורך
ימים ,למרות כל חלי וכל מדוה'34.
נראה שאחד העם הדגיש בדברים אלה את חשיבותו של הממד הרוחני בחיי
האומות .זאת ועוד ,באמצעות שיבוץ מונחים מסורתיים בטקסט לאומי הוא החליף
את יסוד הקדושה מידי שמיים ומן ההשגחה בפעולה החברתית הרוחנית של העם
עצמו .למשל את הביטוי המסורתי 'אין קצבה לשנותיך' ,המוסב על האל ,הוא
הסב על העם .עוד אפשר להבחין בדמיון בין הגישה הזו לבין עמדתו של פרץ
סמולנסקין ,שהגדיר את התקווה לגאולה — גם אם רחוקה היא מאוד מהגשמה —
כיסוד חיוני לקיומו של העם היהודי .סמולנסקין סבר שהאחווה הלאומית תלויה
באמונה בגאולה ,ולכן יהודי הכופר באמונה בגאולה חדל להיות בן ברית ומוציא
עצמו מכלל ישראל35.
ההבנה של אחד העם את העבר היהודי דומה לניתוח של המשכיל היהודי
הגליצאי רנ"ק (הרב נחמן קרוכמל .)1840–1785 ,גם רנ"ק טען שבמהלך
אחד העם' ,חשבון הנפש' ,כורת :קובץ ספרותי ,אודסה תר"ן ,עמ' ( 15–14ההדגשות במקור). 3 2
הוגים אלה מוזכרים מפורשות .אחד העם ,כל כתבי ,עמ' פא .על השפעתם של מיל ושל רנאן 3 3
ראו גוטשאלק ,אחד העם ,עמ' .106–103 34
אחד העם ,כל כתבי ,עמ' פא. 35
ראו תשובתו למשה לייב ליליינבלום' :להשיב דבר' ,השחר ,י (תרמ"א) ,עמ' .406–403
