Page 72 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 72
70פרק שני
לנושא תמידי ,כי אף אם ראוי הוא להתקיים בזכרון המין האנושי ,אפשר
לו להתקיים בפני עצמו ,בלי שמירת בעליו הראשונים ,ובשביל גאוה
אריסטוקרטית בלבד — לאמר לּכל' :אבותי הצילו את רומא' — אין שוה
לחיות ולסבול.
בעלי-העבר הללו ,אע"פ שכָונתם אינה רצויה ,מעשיהם רצויים
ומועילים גם לבעלי ה"אני" השלם :ירחיבו ה'חכמים' את העבר על חשבון
העתיד ויבואו אחריהם 'הנביאים' ויחזקו את העתיד על יסוד העבר,
ומשניהם יחד יתרחב ויתחזק ה'אני' הלאומי38.
את הדברים הללו הבאתי במלואם משום חשיבותם .פסקה זו מאפשרת להבין כיצד
ראה אחד העם את תפקידם של מדעי היהדות ואת תפקידו של חקר העבר היהודי.
בעיניו אין זה ראוי שחקר העבר היהודי ייעשה לשם שעשוע מדעי בלבד ,או
ישמש מקור לגאווה במורשת האבות כלפי חוץ בלבד .העבר היהודי צריך להיחקר
כדי לחשוף את גילוייו של 'האני הלאומי' היהודי ולאפשר את המשך קיומו של
העם גם בעתיד .ביקורתו של אחד העם על מדעי היהדות בגרמניה הייתה מעודנת
יותר מן הביקורת התקיפה של סמולנסקין ,אבל גם הוא ראה בהם ליקויים קשים
של אובדן 'חפץ הקיום הלאומי' והאשים אותם באובדן התקווה לעתיד .מגמתם
המחקרית הייתה בעיניו בגדר 'שעשועי זקנה' של קהילה המאבדת את עולמה
ומשלימה עם מותה של התרבות היהודית39.
לעומת זאת האמין אחד העם שהוא חי בדור של תחייה לאומית ,בימי צמיחתה
של 'חיבת ציון' ושל התקווה לעתיד לאומי בארץ-ישראל .בעידן שכזה 'נביאים'
לאומיים ,כמוהו ,יכולים להסתייע בחקר העבר של מדעי היהדות ובאמצעותו לחזק
את תקוותו של העם לגאולה ולחזק את 'האני הלאומי' .הגישה הלאומית ,בשונה
מן העמדה האוניברסליסטית ,אפשרה לדעתו מבט מקיף ,נכון ומדויק יותר על
העבר היהודי .חקר העבר היהודי בגרסתו הלאומית נעשה לא לשם העבר בלבד
אלא גם למען ההווה והעתיד .הנחה זו של אחד העם עתידה לימים לשרת גם את
ההיסטוריוגרפיה הציונית שהתפתחה בירושלים באמצע שנות העשרים.
מן הסיבות שנמנו לעיל מובן מדוע השימוש בשפה העברית לחקר העבר היה
חיוני בעיני אחד העם ,כפי שעולה בבירור מתוך מאמרו 'הלשון וספרותה' (.)1894
העברית ,טען אחד העם ,שימשה לשון חכמים והייתה 'לשון מתה' דורות רבים.
בכך היא דומה ללטינית ,ששימשה לשון ספרותית בלבד ואיחדה בין חכמי אירופה.
השפה העברית בימי הביניים עד לימיו של מנדלסון הייתה שפתה של העילית
הלמדנית ,אבל בעידן המודרני החלו המלומדים והסופרים להחיותה מחדש:
3 8אחד העם ,כל כתבי ,עמ' פב (ההדגשות במקור).
3 9הנ"ל ,דרך החיים .במאמר זה הבחין אחד העם בין 'דרך החיים' (הלאומיות) ל'דרך המוות'
(התבוללות).
