Page 78 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 78
76פרק שני
התמידיים בכל ענפי החיים; (ג) באופני התפעלותו ממקרים פתאומיים
ופעולותיו הבאות לרגלם .ובהיות כל אלה הדברים ,בין באדם בין בעם,
הולכים ומשתנים מתקופה לתקופה מסבות פנימיות וחיצוניות ,על כן אין
ההכרה שלמה ואמּתית אלא אם כן נדע כל דבר בתולדותיו מראשית הויתו,
עם כל השנויים שנעשו בו במשך הזמן ,וסּבותיהם58.
הגדרה זו של היהדות אפשרה לאחד העם לומר שכל מה שעתיד לתרום להבנת
רוח היהדות לדורותיה ראוי להיכלל ב'אוצר היהדות' ,ומכאן שהדברים שאינם
מגלים את תכונות 'רוחו של עם ישראל' אינם שייכים ל'אוצר' ,ולפיכך לא ייכללו
בו .מן ההגדרה ניכרת הבנתו את ההתפתחות האורגנית של תולדות ישראל
כפי שהראיתי קודם .אלה היו קווי היסוד להבנתו את העבר היהודי כהיסטוריה
התפתחותית אורגנית של אומה ,ומהם נגזרו הנושאים שבהם עתיד היה 'אוצר
היהדות' להתמקד:
א .השפה' :הלשון היא בדברים רבים המפתח היותר נאמן להבנת
רוח העם' .חקר הלשון העברית אמור היה לתפוס מקום נכבד
באנציקלופדיה ,כולל היחס בין העברית ללשונות שמיות אחרות,
ובמיוחד התפתחותה ההיסטורית של העברית גם בתקופות בתר
מקראיות.
ב .הספרות העברית' :הספרות היא מחלקה של חזיונות ממין מיוחד :קבוץ
כל הצורות השונות שבהן התאמץ רוח העם להביש תוכן מחשבותיו
הפנימיות בצאתן החוצה' .דהיינו ניתוח של הספרות העברית לגווניה,
קדמונית ומאוחרת.
ג .התורה' :סכום כל האמונות והדעות עם החוקים והמשפטים ,שנתקבלו
באומה בתור יסוד לחייה הדתיים ,המוסריים והחברתיים' .העיסוק
בתורה ב'אוצר היהדות' לא נועד להורות הלכה ,כפי שהבהיר אחד
העם ,אלא 'בשביל להתבונן אל רוח העם המתגלה בהם' .הוא הפנה את
החוקרים לדון באופן היסטורי בעולם התורה בהתפתחותו.
ד .קורות העם :ההיסטוריה של עם ישראל ,במסגרתה צריך עיקרו של
המחקר לעסוק לפי אחד העם בהתפתחויות הפנימיות של עם ישראל:
'התנועות הפנימיות ,הדתיות והחברתיות ,שמצאו מקום בישראל בכל
הזמנים' ,וכן תיאור כללי ומעמיק פחות של יחסם של העמים לישראל.
ה .אנשי השם :כלומר כתיבת מאמרים מפורטים על גיבורי העם היהודי
לדורותיו59.
58אחד העם ,כל כתבי ,עמ' קיג (ההדגשות במקור).
59שם ,עמ' קיג–קיד.
