Page 85 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫القديمـة التـي تعنـى «الشـكل»‪ Form‬أو المظهـر هـذه الدلالـة وأثـرت فـي نظريـة المعرفـة وإشـكالية‬

‫ا لحقيق ـة ‪.‬‬ ‫الخارجـي ‪.)7(Shape‬‬

‫و»الصـورة « ‪ -‬علـى هـذا النحـو ‪ -‬فكـرة تتطابـق‬ ‫وهكـذا تكـون الأفـكار التـي تُعـد تشـكيلات عقليـة‬
‫مـع الأشـياء مـن جهـة‪ ،‬وتتطابـق مـع العبـارة مـن‬ ‫هـي – إلـى حـد مـا –نو ًعـا مـن الصـور التـي تكـون‬
‫جهـة أخـرى‪ )9(.‬لكـن هنـاك تنوعـات وتباينـات فـي‬ ‫موجـودة فـي عقـل الفـرد‪ ،‬وعنـد مسـتوى نشـاطه‬
‫اسـتخدام كلمـة «الصـورة»‪ ،‬بعضهـا يرتبـط بالصـور‬ ‫العقلـي الأيقونـي أو المتعلـق بالتفكيـر بالصـورة‪.‬‬
‫الإد اركية الخارجية‪ ،‬أو الصور العقلية الداخلية‪ ،‬أو‬
‫الصـور التـي تجمـع بيـن الداخـل والخـارج؛ والبعـض‬ ‫والحق أننا نطلق كلمة «الصورة» على مستويات‬
‫الآخـر يرتبـط بالصـور التقنيـة أو الآليـة أو مـا ُيطلـق‬ ‫مـن الدلالـة مختلفـة(‪ ،)8‬فالصـورة قـد تعنـي اللوحـة‬
‫المرسـومة أو اللقطـة الفوتوغ ارفيـة‪ ،‬وقـد تعنـي هـذا‬
‫عليـه «الصـور الرقميـة»‪.‬‬ ‫الذي ينعكس على الأسطح الشفافة كالماء الصافي‬
‫والم اريـا المصقولـة ومـا أشـبه‪ ،‬وقـد تنصـرف دلالتهـا‬
‫ولا شـك أن «الصـورة» – فـي العصـر الحديـث‬ ‫إلـى مـا يتـ ارءى لنـا فـي الأحـام نوًمـا أو يقظـة؛ وهـي‬
‫– لـم تعـد تعنـي مجـرد نسـخة أو محـاكاة للعالـم‪،‬‬ ‫– في كل هذه الدلالات – تتطلب أصلا ارسـ ًخا‬
‫فالكلمة تعني الآن صورة منظمة أو صورة متشكلة؛‬ ‫فـي الواقـع ُيظهـر نفسـه بوصفـه حقيقـة تُّعـد الصـورة‬
‫وهـي ناتـج للقـدرة التمثيليـة الخاصـة بالـذات‪ ،‬والتـي‬ ‫بالنسـبة إليهـا نسـخة وشـيًئا غيـر أصيـل إن طابـق‬
‫تخلـق الواقـع مـن خـال التمثيـل‪ .‬هكـذا تطـور تاريـخ‬
‫الواقـع مـرة‪ ،‬فلـن يطابقـه مـ ارت‪.‬‬
‫الصـور عبـر العالـم وفـى الغـرب خاصـة‪)10(.‬‬

‫الصورة في الت ارث الفلسفي‬ ‫و»الصـورة» – علـى هـذا النحـو – أقـل مـن‬
‫الواقع‪ ،‬إنها مجرد نسـخة يتدهور فيها الأصل الذي‬
‫كانـت نظـرة «أفلاطـون» إلـى العالـم علـى أنـه‬ ‫نقيـس عليـه؛ وهـو آخـذ فـي الشـحوب والاضطـ ارب‬
‫مجـرد انعـكاس للمثـل‪ ،‬ومـا يصاحبهـا مـن قـول‬ ‫والتحلـل‪ .‬ويـؤدى هـذا الفهـم إلـى وضـع الواقـع أو‬
‫بـأن الموجـودات المحسوسـة ليسـت سـوى مظاهـر‬ ‫الحقيقـة موضـع الشـيء الإيجابـي الأصيـل‪ ،‬بحيـث‬
‫وأشـباح ازئلـة وصـور باهتـة لتلـك المثـل العقليـة؛‬ ‫تبـدو الصـورة الكيـان السـلبي اللاحـق‪ .‬وتـدل‬
‫هـي البدايـة الحقيقيـة لنظريـة «الصـورة»‪ .‬ولقـد أورد‬ ‫«الصـورة» أي ًضـا علـى المثـال بوصفـه بنيـة ماهويـة‬
‫«أفلاطـون» – فـي الكتابيـن السـادس والسـابع مـن‬ ‫قبليـة عنـد «أفلاطـون» – كمـا سـبق القـول – وعنـد‬
‫محـاورة الجمهوريـة – سلسـلة مـن التشـبيهات تُكـون‬
‫كلهـا حلقـة متكاملـة مـن الصـور أو المثـل‪ ،‬هـي‬ ‫«الأفلاطونيـة المحدثـة»‪.‬‬
‫تشـبيهات «الشـمس‪ ،‬والخـط‪ ،‬والكهـف»(‪ .)11‬هـذه‬
‫التشـبيهات لا تهـدف – فـي واقـع الأمـر – إلا إلـى‬ ‫و»الصـورة» بهـذه الدلالـة – سـواء شـاركت‬
‫محاولـة الاقتـ ارب مـن طبيعـة المبـدأ الأسـمى أي‬ ‫المحسوسـات فيهـا أم لـم تشـارك – تحتـل وض ًعـا‬
‫مثـال «الخيـر» الـذي يتناولـه بـكل تبجيـل وتقديـس‪.‬‬ ‫يقابـل الوضـع الأول‪ ،‬أي أنهـا هنـا هـي الأصـل‬
‫الإيجابـي والبنيـة الماهويـة السـابقة‪ ،‬أمـا الأشـياء‬
‫فهـو يشـبه الخيـر بالشـمس‪ ،‬ويشـبه العالـم الـذي‬ ‫فإنهـا نسـخ محاكيـة للصـور؛ بينمـا تتغيـر الأشـياء‬
‫يديـن بوجـوده للخيـر بالأشـياء التـي تتلقـى نـور‬ ‫وتتحـول فـي تيـار الصيـرورة تبقـى الصـور دائمـا‬
‫الشـمس ولا تـرى إلا بفضلـه‪ ،‬أمـا العقـل الـذي هـو‬ ‫ثابتـة لا يعتريهـا أي تغيـر أو نقصـان‪ .‬وُيقصـد‬
‫وسـيلتنا إلـى معرفـة الخيـر فهـو أشـبه بالعيـن التـي‬ ‫بهـا كذلـك صـورة الفكـر – كمـا عند»أرسـطو»‬
‫– أو العبـارة مـن حيـث هـي صـورة لغويـة‪ ،‬وامتـدت‬

‫‪85‬‬