Page 341 - Al-Mouwatta

mère les réclament comme étant des leurs. Portant leurs accusations à Osman Ibn Affan, il
donna à Al-Zoubair le droit de les patronner».

(......) 22 - On rapporta à Malek, que Sa'id Ibn Al-Moussaiab, demanda au sujet d'un esclave
qui a des enfants d'une femme libre, à qui doit-on donner de droit de les patronner? Sa'id
répondit: «Si leur père meurt, avant d'être libéré, le droit de leur patronage revient aux
proches de leur mère».

- Malek a dit: «Ce cas, est à rapprocher, à celui d'un enfant adultérin, qui, rattaché aux
proches de sa mère, le patronnent, l'héritent même s'il meurt, et lui payent encore la
compensation légale ou le prix du sang au cas où il commettra un crime ou un délit.
Cependant si son père le reconnaît (en tant que fils), cet enfant sera rattaché à lui et à ses
proches, et de ce fait pourront l'hériter, tout comme ils lui paieront la compensation légale ou
le prix du sang, s'il avait commis un crime ou un délit, d'autre part, son père sera soumis à la
peine prèscrite (à savoir qu'il sera flagellé».

- Malek de continuer: «Il en est de même pour le cas d'une femme libre Arabe, pratiquant
l'adultère; si son mari lui porte, à ce sujet, accusation et appelle la malediction sur elle, et ne
reconnaît pas le fils mis au monde,. Cependant l'héritage de cet enfant à sa mort, reviendra
aux musulmans, après qu'on ait écarté la part de la mère et de ses frères utérins, sauf si le père
ne rattache l'enfant en question, à lui. Car cet enfant, avant qu'il ne soit reconnu par son père,
il avait été subordonné au patronage des proches de sa mère, vu qu'il n'avait ni appartenance,
ni «assaba». Ainsi, grâce à la reconnaissance du père, son appartenance est revenue à son
«assaba».

- Malek d'ajouter: «ce qui est suivi, chez nous (à Médine), au sujet d'un enfant dont le père est
un esclave, et la mère est libre, et qu'il se trouve que le père de l'esclave est libre, c'est que le
grand-père, à savoir, le père de l'esclave, peut emporter le droit de patronner des enfants
libres, nés d'une femme libre; par conséquent, ce grand-père peut les hériter, tant que leur père
est toujours esclave. Cependant sî le père esclave, est affranchi, le droit du patronage des
enfants revient aux proches du père, et s'il meurt tout en étant esclave, leur patronage et
héritage reviennent au grand-père. Si l'esclave a deux enfants libres, et que l'un d'eux meurt
alors que le père est esclave, le grand-père emporte le droit et du patronage et de l'héritage».

- D'autre part, au sujet d'une esclave, qui se trouve affranchie alors qu'elle est enceinte, alors
que son mari est esclave, puis qu'il soit affranchi après qu'elle ait mis au monde son enfant,
Malek a dit: «Le patronage du nouveau-né est du droit de celui qui avait affranchi sa mère, car
ce nourrisson aurait été sujet à l'esclavage, si sa mère n'avait pas auparavant été affranchie,
d'autant plus, qu'il n'est pas considéré à un même pied d'égalité que celui, qui était toujours
dans le giron de sa mère, après son affranchissement; car s'il en était ainsi, et que son père
n'est plus esclave, celui-ci emporte le droit de le patronner».

- Finalement, Malek a dit: «Pour l'esclave qui demande à son maître de lui permettre
l'affranchissement d'un autre esclave qui lui appartient, et que son maître le lui accorde: le
droit du patronage revient au maître de l'esclave et non plus à l'esclave qui avait été
affranchi».

Chapitre XII : Le sujet de l'héritage du «Walaa»

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