Page 21 - Memahami-Bidah-Secara-Komprehensif

Memahami Makna Bid‟ah | 19
ِ
ِ
ِ
َ ي َ َ ِ َ َ هف َ با َ يهإاَد ِ َ عاوقَقي َ َ تل َ خدَفإفَ،ةعكر َ شلاَد َ عاوقَى َ ة َ َ َ لع َ عدبلا
ّ
َ ُ
َ
ْ
َ
ِ
ِ
َوأَ، ٌ َ ةبو َ دنمف َ َ بدنلاَ وأَ َ م َ ة ، َ َ رح ُ َ َ مف َ ير َ ح َ تلاَ د ِ َ عاوقَ قيَ وأَ َ ة ، ٌ َ بجاو
ُ
ٌ
ّ ْ
َ
َ ٌ
ػىاَ. ة َ حاب ُ َ َ َ ف َ م َِ حابق١اَوأَ، َ ة َ ىوركمف َ ِ َ هوركق١ا
َ
“Kata al-Bid‟ah dengan kasrah pada huruf ba‟, dalam pengertian
Syara‟ adalah rintisan sesuatu yang tidak ada di masa Rasulullah.
Bid‟ah terbagi kepada bid‟ah yang baik (Hasanah), dan bid‟ah yang
buruk (Qabihah). Berkata seorang Syekh dan Imam yang telah
disepakati ke-imaman-nya, keagungannya, dan kedalamannya
dalam berbagai disiplin ilmu, serta keunggulannya; yaitu Abu
Muhammad Abdul „Aziz ibn Abdis-Salam --semoga rahmat Allah
selalu tercurah baginya-- di akhir Kitab al-Qawa‟id; “Bid‟ah terbagi
kepada bid‟ah wajib, bid‟ah haram, bid‟ah mandub (sunnah/
dianjurkan), bid‟ah makruh, dan bid‟ah mubah”. Beliau berkata:
“Metode untuk itu adalah dengan ditampilkan perkara-perkara
bid‟ah tersebut di atas kaedah-kaedah Syara‟. Jika masuk dalam
kaedah-kaedah yang diwajibkan maka ia adalah bid‟ah wajib, atau
pada kaedah-kaedah haram maka ia adalah bid‟ah haram, atau pada
kaedah-kaedah mandub (sunnah) maka ia adalah bid‟ah mandub,
atau pada makruh maka ia adalah bid‟ah makruh, atau pada kaedah-
11
kaedah mubah maka ia adalah bid‟ah mubah”.
(Tujuh): Dalam al-Mu‟jam al-Wajiz, para pakar bahasa

menuliskan definisi bid‟ah sebagai berikut:
َ هأ َ َ شنأ َ َ يأَ َ َ َ ُ َ ً َ َ َ ب َ د َ ع َ و َ َ ب َ عد ا َ ُ ، َ َ ػت َ ق ُ ؿو ِ َ هدَغ َ وَ ْ َ ك ن َ دلاَ َ فى َ ث ِ َ ت َ ح َ د َ ساَ َ َ َ ى َ ي َ َ م ا ِ
َ
ْ ُ ْ
ْ
َ ُ
َ
ػىا َ ِ َ َ ِ ٍ َ دَ َ َ م َ ث َ ؿا َ َ س َ با ق َ. ِ َ غَى َ ع َ َ ل َ
َ ْ

11 َAn-Nawawi, Tahdzib al-Asma‟ Wa al-Lughat, j. 3, h. 22