Page 62 - مجله_ی_نوابت،_شماره_ی_۴_نقد،_مهر_۱۳۹۹

‫مضمـون؟»(‪ .)10‬لا أعـرف كيـف جمـع الناقـد هـذا‬ ‫ولايمكن عدها غنيمة‪ ،‬بل هي تظهراستمرارية الهيمنة‬
‫الثقافيـة للغـة الفرنسـية‪ .‬واسـتمرار الكاتـب الجزائـري‬
‫أمد ًبقـاالـهع‪،‬رب ًفيـاكي؟ـ! ففلـيوكـقـوانلالأأددبب‬ ‫التناقـض السـافرفـي عنـوان‬ ‫بالكتابة بالفرنسية؛ سيكون لصالح الرصيد الحضاري‬
‫المكتـوب باللغـة الفرنسـية‬ ‫للغـة الفرنسـية وليـس لألدب العربـي ولاللجزائـر‪ .‬ورؤيـة‬
‫الجزائريين المكتوب بالفرنسية‪ ،‬ربما أبعد عنوان مقاله‬
‫منالتناقض الذي وقعفيه‪،‬لكنهاستعارعنوان المقال‬ ‫الكاتـب المكسـيكي كارلـوس فوينتـس القائلـة‪« :‬لقـد أخـذ‬
‫الفاتحون الإسبان ذهبنا‪ ،‬لكنهم تركوا لنا ذهبهم‪ ،‬تركوا‬
‫من كتاب «الأدب العربي المكتوب بالفرنسـية» للمترجم‬ ‫لنا كلماتهم»‪ .‬لاتختلف عن رؤية كاتب ياسين الجزائري؛‬
‫والكاتـب المصـري محمـود قاسـم؛ إذ يقـول فـي مسـتهل‬
‫الكتـاب أنـه «قـد أوضحنـا فـي هـذا الكتـاب‪ ،‬وفـي خالل‬ ‫ثـكلراواهمتاايلمتكحدسـثياكنييعننوالخلغنفـيوما لةهاـللم اغلوأي ْسـة َ‪.‬بنفاةلإوالسبتـاينسـتسكرقوونا‬
‫باللغـة‬ ‫افلفصرنولـسةي اةللعيديـسدأبة ًدأا أند ًابلاأدفرنبس« ًيالا‪.‬عرربـغيم»أنالهممكنتـوشوبر‬
‫في دور‬ ‫نقطـة ضعـف المكسـيكيين أمـام الثقافـة الإسـبانية التـي‬
‫تعـد مصـدرهـذه اللغـة‪.‬‬
‫النشـرالفرنسـية‪ ،‬ورغـم أنـه مكتـوب باللغـة الفرنسـية‪،‬‬ ‫الأدبيـة والثقافيـة الأهوازيـة حـوا ًرا‬ ‫ثلـقمافت ًيـاشـهوندقادلًيـاسـاجـاح ًدةا‬
‫اللـكـذنيالوللـغـدةعلـربم ًيـتا‪.‬صولنـكـع أنبـالداظـهروويـةفقنوشـمأيـتةهموتخعتلليفـمـةهللجكعاتلـتـهب‬ ‫حـول تحديـد هويـة الأدب المكتـوب‬
‫باللغـة الفارسـية بأيـدي أهوازيـة‪ ،‬بـل ظـ َّل مـن المواضيـع‬
‫أيتولـقى‪.‬نلالكلنهغـاةلاـلمف ترنطسمـيةاسلأتبـي ًاداعتفبيـرهتبهالوينتـسهبالةلعهربليـغةة»(كت‪1‬ا‪1‬ب)ة‪.‬‬ ‫المسكوت عنها طوال العقود الماضية؛ حتى على الصعيد‬
‫النخبـوي‪ .‬برغـم أن النشـاط الثقافـي المسـتقل يدعـم‬
‫عـدة إشـكالات واردة علـى هـذه الرؤيـة التـي يقدمهـا‬ ‫أقـل ممـا‬ ‫اتلمأ ِّدكنـبهالمـأهـنوإازحـيد‪،‬ا لثكـتنغإييـمركاثنـقاافـتيهـملذامـ اولنسشـاعلـطى‬
‫محمود قاسم‪ ،‬فتقبل الأدب المكتوب بالفرنسية يمكن‬ ‫مسـتوى‬
‫الحصـول عليـه مـن التثاقـف والتعدديـة ومصطلحـات‬
‫بهانلال يغـبةررالالفكرناتسـبي أة؛ن افلهـأدوييببقـالمىتفعررنب ًيـاس‪،‬‬ ‫قريبة أخرى‪ ،‬لكن‬ ‫المجتمـع الأهـوازي بأكملـه‪ .‬ومـا زالـت الكتابـة باللغـة‬
‫ولـو كـ ّرس إبداعـه‬ ‫العربيـة فـي الأهـواز يقتصـر علـى شـريحة معينـة وفـي‬
‫حقـول محـددة مثـل الأدب‪ .‬ولـم تتمكـن مـن إبـرازصوتهـا‬
‫وكأن النقـاش القائـم يختـص بهويـة الكاتـب وليـس‬ ‫فـي الأماكـن الثقافيـة مثـل المكتبـات العامـة‪ ،‬والجامعـات‬
‫المكتـوب! ثـم الإشـكالية الأخـرى هـي أن رؤيتـه تعتـرف‬
‫بالعـرق دون لغـة العـرق‪ ،‬كأن الانتمـاء القومـي مكتـوب‬ ‫والمؤسسات الثقافية‪ .‬بل كل هذه الإمكانات هي لصالح‬
‫اللغـة الفارسـية وأدبهـا‪ .‬ويكفـي القـول لفهـم الوضـع‬
‫علـى جبـاه النـاس دون اللغـة التـي تمثـل الوجـود‪.‬‬ ‫اللغـوي أن الأدب الأهـوازي لا يتـم إدخالـه فـي المكتبـات‬
‫أغميارالجاحدو‪،‬اروححتوىلاالل ُكعّتنابص برااللملغشتيكنل؛لاهلوعيرةبيالةأدوالبففايرالسأيهةولامز‬
‫العامـة! ويتـم التعامـل معـه علـى أسـاس غيـرمرغـوب فيـه‬
‫وهـذا بحـد ذاتـه إبـادة ثقافيـة تدريجيـة‪.‬‬
‫تثيـرانتباهـم هـذه المسـألة المهمـة‪ .‬ولـوأن الحـراك الثقافـي‬
‫الأهـوازي بصـورة عامـة يـرى أن اللغـة العربيـة هـي لغـة‬
‫ُاكلتـسـبؤاباللفيابرقـسـىيةي ُيطـ َعـردح‬ ‫أانلدف ًهبـاوسـيـأهةهثوواقاال ًزيـفوا ًيـ‪،‬جاـ؛وودهـ‪.‬هـللو يمـالمعأثـدهـلبذاالالـهفـذوإيـيةن‬ ‫ال ُعـنصرال ُمش ِّكلل ُهـويةالعملالأدبي‬
‫الثقافيـة والحضاريـة‬
‫اهلويسـاة‪/‬خنجنة فـسـييةبعـالعضمـاللبلـالدأادبـنيالتـمـينفياهـلماواصـضرياـ ٌعع‬ ‫موضـوع‬
‫الثقافيـة‬
‫لغـوي‪ ،‬كمـا هـي الحـال فـي الجزائـروالمغـرب‪ .‬بعـض النقـاد‬
‫لملقمولـجتةمـ«عإ انلأالهـلوغاـزة ُيت أحـمديدحجسـنسـبيلةألادلأدب ابل»فارح�تـسـىيإل ْنسـكبابن‬ ‫والمثقفيـن يـرون أن اللغـة هـي التـي تحـدد جنسـية الأدب‪،‬‬
‫لمفهضويمةوأنيالععمملأل ادلبأيدبهييلولغوةكاذلنكماللتعمص ًقلاابلأمدبجيت‪،‬موعلااألكهاتميبة‬
‫ايلأصهوطابـزغيبومهفوااهجيـمس أه؛هلوأانزيـالةأدوب�بشـتايبءعملـلنغةماعلاتنـاي ُةي اكلتمجبتبمـهاع‪.‬‬ ‫الـذي اعتمـدعلـى لغـة «الآخـر»‪ .‬وهنـاك رؤيـة مغايـرة ترى‬
‫أن المضمـون هـوالـذي يحـدد جنسـية الأعمـال الأدبيـة‪،‬‬
‫وجهةنظرالأدبالمقارن‬ ‫ولاأهميـة للغـة المعتمـدة فـي العمـل الأدبـي‪.‬‬
‫ايلمأدكـبن‪،‬لإأذلإدنبالالممققـاارنـرةنتأحن يصـسـالبهيـمنفـأيدبميـنسـأملتةغتايحريـديـندلغهوًويـيـاة؛‬ ‫لفـت انتباهـي مقـال للناقـد الأردنـي كايـد هاشـم عنوانـه‪:‬‬
‫بمعنى أن الأدب المقارن يحدد هوية الأدب من خلال لغة‬ ‫«الأدب العربـي المكتـوب بالفرنسـية‪ :‬قضيـة لغـة أم‬

‫شماره ‪ /4‬اهــواز‪ /‬مــهر ‪ /1399‬سپتامبـر ‪62 2020‬‬