Page 19 - Os Manuscritos do Mar Morto

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Esses fatos são indissociáveis se atribuído a origem do grupo formador de Qumran

como pertencente a parte do movimento essênio.
Embora essa tese sobre o nascimento da comunidade de Qumran seja a mais

aceita, ainda assim possui objeções. Uma outra proposição, a da “origem babilônica”,
remonta a um período anterior ao acima citado. Jerome Murphy O’Connor, o maior

defensor dessa tese, acredita que um grupo de judeus fervorosos que ainda residia em
Babilônia na época da retomada da adoração judaica pelos macabeus, resolveu voltar a

sua pátria com esse momento propício. Porém, após se fixarem de volta na Judéia, não

se contentaram com a situação da região e seguiram rumo ao deserto sob a tutela do
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Mestre da Justiça. Para sustentar essa tese, O’Connor se utiliza em grande parte do
Documento de Damasco (CD), onde ele apresenta a simbólica Damasco como sendo
Babilônia. Esse livro, para O’Connor, seria um texto normativo que visava auxiliar os

judeus residentes neste ambiente pagão (O’CONNOR: 1990). 7
No tocante à identidade dos habitantes de Qumran, Lawrence Schiffman,

professor de Estudos Judaicos da Universidade de Nova Iorque, acredita que estes ao

invés de essênios, pertenciam na verdade à corrente saducéia. Schiffman acredita que
algumas leis descritas em documentos encontrados em Qumran – principalmente em um

conhecido como MMT (Micsat Ma’aseh há-Torá, “Algumas Regras Relativas à Torá”)

– tenham mais relação com o que se sabe sobre os saduceus do que com alguma outra
corrente religiosa da época. Apoiando-se em pontos um tanto indefinidos, utilizando-se

de poucas referências e de literatura posterior ao movimento qumrânico como a Mishná,
insta “que ou a seita não era de essênios, mas de saduceus, ou então que o movimento

essênio deve ser totalmente redefinido como tendo emergido de fontes saducéias”
(1993:44). Que de fato o movimento teve uma abrangência maior é algo certamente

concreto. O estudo das fontes clássicas pode nos mostrar o quanto o movimento essênio

foi múltiplo, podendo ter abarcado com vários grupos com crenças em comum. Essa
maneira pluralizada de enxergar os movimentos sectários do período certamente induz o

pesquisador a estabelecer uma relação mais intrínseca entre estes dois grupos,
provavelmente por isso dá-se a desconfiança de Schiffman em atribuir à origem dos de

Qumran como estritamente essênia. Esse ponto é passivo de discussão, afinal, não se
pode ter a certeza da concretude do movimento essênio ainda em meados do século II

a.C., sendo que a identidade do movimento como um todo provavelmente ainda estava

6 Informações mais precisas sobre o Mestre da Justiça serão dadas adiante.
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Tese bastante criticada por possuir muitas lacunas.