Page 40 - Os Manuscritos do Mar Morto

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Quem é justo diante de ti quando é julgado?
Nenhum espírito pode responder à tua repreensão,
Ninguém pode manter-se diante de tua ira.
A todos os filhos de tua verdade
Os levas ao perdão em tua presença,
Os purificas de seus pecados
Pela grandeza de tua bondade
E na abundância de tua misericórdia,
Para faze-los estar em tua presença
Por todo o sempre.
Porque é um Deus eterno
E todos os teus caminhos permanecem de eternidade em eternidade.
E não há ninguém fora de ti
Que é o homem vazio, dono de vaidade, para compreender tuas grandes
obras maravilhosas? (1QH 15:28-32). 26

A justificação em Paulo recorre aos mesmos argumentos apresentados pelos
autores dos MQ. A sensibilidade dos poetas qumrânicos ante a pecaminosidade humana

produz um arcabouço teológico complexo para a explicação dessa situação. Não é de se
estranhar que se encontre dentro dessas explicações a dualidade necessária para se

entender o processo de resignação da condição pecaminosa. Enquanto de um lado há a
impiedade, a transgressão, a perversão, o pecado; do outro temos a purificação e a

misericórdia.

A dualidade encontrada em João entre espírito/carne, luz/trevas,
verdade/falsidade etc., é também corrente em Paulo. Um texto paulino sempre

lembrado que expressa essa dualidade qumrânica é o de 2Cor 6:14-7:1; note como o

autor trabalha com esse dualismo:

Não formeis parelha incoerente com os incrédulos. Que afinidade pode
haver entre a justiça e a impiedade? Que comunhão pode haver entre a luz e
as trevas? Que acordo entre Cristo e Beliar? Que relação entre o fiel e o
incrédulo? Que há de comum entre o templo de Deus e os ídolos? Ora, nós é
que somos o templo do Deus vivo, como disse o próprio Deus: Em meio a
eles habitarei e caminharei, serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.
Portanto, saí do meio de tal gente, e afastai-vos, diz o Senhor. Não toques o
que seja impuro, e eu vos acolherei. Serei para vós um pai, e serei para mim
filhos e filhas, diz o Senhor todo-poderoso. Caríssimos, de posse de tais
promessas purifiquemo-nos de toda mancha da carne e do espírito. E
levemos a termo a nossa santificação no temor de Deus.

O dualismo como encontrado nos textos de 1QS não possui semelhanças apenas

com os escritos joaninos. Como podemos ver, o dualismo paulino também apresenta
características muito próximas.

26
Hino trabalhado na íntegra na p. 62, seguindo a tradução de Norbert Lohfink.