Page 37 - Os Manuscritos do Mar Morto

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Estes exemplos citados acima sobre a tradição joanina mostram o quanto ele

pôde ter utilizado e aprimorado fontes diversas (possivelmente essênias) ou tenha sido
receptor de determinada tradição oral. Após isso, já influenciado por algum destes

meios, efetuou a redação de seus textos.
Os escritos joaninos são encarados de forma diferenciada pelos especialistas,

como pertencentes a uma tradição exclusiva do cristianismo. Isto pode dar vazão para se
pensar que as similaridades com os MQ só ocorram em seus escritos. As semelhanças

nas fórmulas literárias, linguagens e teologia também estão presentes em outros livros

do NT que pertencem a estratos diferentes. Além dos escritos joaninos, livros como os
sinóticos, a epístola aos Hebreus e as epístolas paulinas compõe o rol dos canônicos que

apresentam o maior número de paralelos.
Para não abrir o leque dos exemplos já citados, retomo a expressão “filhos da

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luz” encontrada em 1QS e em João. O termo também é encontrado em Lc 16:8, 1Ts
5:5 e Ef 5:8. Esses livros do NT são provenientes de tradições diferentes da joanina,

além de serem escritos em diferentes períodos por diferentes autores. Mesmo assim,

carregam essa raiz semítica.
Entre os sinóticos, é quase consensual que o livro de Marcos é o mais antigo,

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tendo servido de base para a redação de Mt e Lc. Apesar do Evangelho de Marcos
possuir mais “semitismos” que os outros, os paralelos com a literatura de Qumran não
são tão grandes quanto presume-se que poderiam ser. No caso de Mt e Lc, os

compositores muito provavelmente se utilizaram – além do texto de Marcos – de um
corpus diferente de fontes, explicando o porquê de certas terminologias e estruturas

textuais serem encontradas nestes Evangelhos. O recolhimento de fontes de autores
ignorados juntou-se à composição dos Evangelhos de Mateus e Lucas, tornando-os mais

“aprimorados” que o marcano.

Em Mt, um paralelo sempre lembrado pelos estudiosos é o das Bem-
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Aventuranças, descritas em 5:3-11. Apesar destas Bem-Aventuranças também
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existirem no AT, a sua disposição em várias sentenças é peculiar a Qumran e

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Para alguns estudiosos do assunto, essa é uma rara passagem bíblica em que há uma citação aos
essênios. Ao final da parábola do Administrador Infiel, Jesus diz: “Pois os filhos deste século são mais
prudentes com sua geração do que os filhos da luz”. Por esse ponto de vista, o termo “filhos deste
século” foi a designação utilizada por Lucas para representar aqueles que estavam ligados às
comunidades cristãs contemporâneas aos essênios, chamados de “filhos da luz”.
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Cf. nota 30.
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O termo hebraico baruk é comumente vertido como bem-aventurado, bendito, abençoado ou louvado.
24 Pode parecer anacrônica a utilização do termo AT para o período trabalhado aqui, sendo que durante no
período de formação do cristianismo ainda não existia um AT estritamente conciliado. Sabe-se que foi