Page 87 - Os Manuscritos do Mar Morto

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para a destruição total (...). (6) Ele exaltará os pusilânimes (...) Ele ensinará
a arte da guerra àqueles com mãos deficientes. (7) Ele dá força àqueles com
joelhos fracos para se manterem firmes e fortalecerá os ombros dos feridos.
Pelos pobres de espírito (...) de coração duro. Pelos inocentes no proceder
todas as nações más chegarão ao fim. (8) Nenhum de seus homens
poderosos será capaz de ficar de pé. Mas nós (...) (abençoaremos) Teu
nome, ó Deus de misericórdias, Que preserva a aliança feita com nossos
pais (...). (11) Mas tu ergueste o caído por Tua força, Tu derrubarás os altos
de estatura [e humilharás o soberbo]. Seus homens poderosos não terão
alguém para os salvar e seus homens velozes não terão lugar para onde
fugir. Tu trarás desprezo sobre seus nobres. Mas nós, o povo de Tua
santidade, louvaremos Teu nome (...) (13) (e) exaltaremos Teus atos
poderosos para sempre (2000:159).

Essa reconstrução com os elementos principais nos leva a compreender a pré-

história do Magnificat e do Benedictus. Por mais hipotética que seja, uma vez que não
existem fontes que possuíssem hinos mais antigos, essa forma de reconstrução é a mais

cabível de crédito por ser um método bastante confiável utilizado pela maioria dos
historiadores bíblicos.

A reconstrução feita por Flusser conduz a um outro questionamento: se existiu

mesmo uma fonte mais antiga que serviu de base ao hino do Pergaminho da Guerra,
não foi esta a utilizada por Lucas? Se isto tivesse ocorrido, os hinos lucanos não teriam

influência de um MQ e toda esta proposta cairia por terra. No entanto, a resposta é:

1QM, Magnificat e Benedictus, destacam componentes nacionais, sociais e até
revolucionários; elementos próprios da ideologia essênia. Ou seja, se de fato essa fonte

original existiu e influenciou, ela era essênia, assim como o Pergaminho da Guerra; o
que por fim, não mudaria muito a ordem das coisas. Uma fonte essênia foi recopilada e

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“retocada” por outro autor essênio, tornando-se posteriormente parte de 1QM e
chegando só depois às mãos de Lucas integralmente ou em partes. 62

Outro ponto importante é saber como este hino chegou até Lucas. Como dito

acima, o Magnificat e o Benedictus são atribuídos por estudiosos a Isabel e Zacarias,
pais de João Batista. Estes hinos tiveram sua recopilação final, ou seja, praticamente se

61 Isso ocorre devido ao processo de redação do livro. Muito provavelmente, todos os grandes
manuscritos encontrados em Qumran passaram por um longo processo redacional, tornando-se a “versão
consolidada” depois de muito tempo. Isso é algo mais perceptível nos textos que possuem estilos
literários diversos. Na medida em que o texto foi sendo construído, inserções de outros textos também
ocorreram. No caso de inserção de hinos, normalmente seu acréscimo não entrava em contradição com o
restante do conteúdo graças a sua pouca significância escatológica, o que os tornava mais fácil em
harmonizar com o texto inteiro.
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É bem provável que os hinos de Qumran alcançassem uma abrangência ainda maior do que as obras
que possuíam outros gêneros. Os cânticos tinham a possibilidade de se “descolar” do restante do texto
com razoável facilidade, podendo ser adaptados a outros conteúdos, como no caso dos hinos citados
acima. O texto que chegou às mãos de Lucas, não necessariamente deve ter sido o texto completo do
Pergaminho da Guerra como o conhecemos.