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Rococó, clasicismo y romanticismo

critor más que elevarle por encima del nivel meramente artesa­

no de su destreza.

Sólo en el siglo XVIII, cuando, por una parte, la burguesía in­

tensifica su conciencia de clase, y, por otra, el rabioso subjetivismo

del «genio original» y su repulsa de toda regla y todo lazo co­

mienzan a ejercer su influencia como una excrecencia de la eman­

cipación burguesa y una especie de competencia desalmada, pare­

ce necesario recordar el origen burgués y artesano de su profesión.

Ya no se necesitaba encarecer la elevada categoría de un poeta, y era

más urgente preservar a los escritores de los desmanes del diletan­

tismo y la charlatanería. El porte y la actitud de «genio» eran un

recurso para la competencia en la lucha por la existencia del escri­

tor en la época de su emancipación; ias protestas contra el uso de

tales recursos comenzaron a oírse cuando ya no eran necesarios.

Atreverse a ser «genial» era un síntoma de que se había alcanzado

la independencia; no querer y no deber ser ya «genial» era signo de

que se había llegado a una situación en la que la libertad artística

era cosa completamente natural. La conciencia de sí mismo en el

respetable burgués y en el artista reconocido es ya tan fuerte en

Goethe que busca evitar tanto en su arte como en su conducta todo

lo extravagante, y siente una aversión particular por lo que no está

bien hecho y lo que no es sólido, por la tendencia a lo caótico y lo

patológico, rasgos que hasta cierto punto son propios del carácter

de los artistas m . Con ello anticipa una característica del siglo XIX

y del artista moderno que consigue el triunfo, el cual reacciona con

exagerada precaución contra el desarreglo del bohemio y adopta un

modo de vida entera y normalmente burgués, casi de pequeñobur-

gués, por temor de parecer indigno de confianza.

El ideal artístico del clasicismo alemán, de acuerdo con la re­

pulsa de las clases dominantes contra todo lo caprichoso y anár­

quico, adopta una tendencia innegable a lo típico y lo general­

mente válido, a lo regular y normativo, lo permanente y lo

atemporal. En contraste con el Sturm und Drang, concibe la forma

como la expresión de la esencialidad y la idea misma de la obra, y

l>1 Cf, G. Keferstein, op. cit., págs. 174-175.

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