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Historia social de la literatura y el arte

que es idéntica e indivisible en todas las formas de vida. Goethe no

sentía mucha simpatía por los tiranicidas, pero tenía una fina sen­

sibilidad para percibir cuándo estaba amenazada la libertad de

pensamiento, y no se prestó nunca a ayudar a su restricción. Cuan­

do en 1794 la intelectualidad alemana, y principalmente Goethe,

recibió del bando conservador la invitación a colocarse al servicio

de la nueva liga de príncipes para salvar al país de la «anarquía»

que lo amenazaba, Goethe contestó que le parecía imposible unir

príncipes y escritores de este modo 128.

Todo lo que contribuyó a la educación de Goethe en su ju­

ventud -su origen, sus impresiones infantiles, la ciudad impe­

rial de Frankfurt, el Leipzig del comercio y de la Universidad, el

gótico Estrasburgo, el ambiente renano, Darmstadt, Dusseldorf,

el hogar de Fraulein Klettenberg y de los Schónemann— todo
,

era completamente burgués en el mismo sentido: perteneciente

en parte a la alta burguesía, y a menudo limitando con el círcu­

lo de la aristocracia, pero siempre ligado íntimamente al espíri­

tu de la clase media l29, Sin embargo, la mentalidad burguesa de

Goethe no era una postura militante, ni se dirigió nunca como

tal contra la nobleza, ni siquiera en su juventud ni aun en Werther L3°.

Le parecía más importante preservar las formas de vida burgue­

sas del oscurantismo y el irrealismo que de la influencia de las

clases altas. Lo más interesante y original en la concepción que

Goethe tenía de la vida burguesa es que en ella se reflejaba el es­

píritu conscientemente burgués de los artistas modernos, y se

encarecía la estimación ética del trabajo ordinario incluso en re­

lación con la obra de arte. Goethe acentúa constantemente la na­

turaleza artesanal de la creación artística y exige del artista, so­

bre todo, seguridad profesional. Desde el Renacimiento, el arte

y la literatura son realizados en la mayoría de los casos por bur­

gueses. El carácter artesano de la relación del productor con su

arte aparece tan natural que hubiera carecido de sentido el re­

cordarlo. Lo que había que hacer era estimular al artista y ai es­

Thomas Mann, Goethe ais Reprasentant des Bürgertums, 1932, pág. 46.

129 Cf. Aifred Nollau, Das ¿iterarische Publikum des jungen Goethe, I935> pág. 4.

l*° Georg Keferscein, Bürgertum und B/irgeríichkeit bel Goethe, 1933, págs. 90-91.

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