Page 135 - Hauser

Hiscoria social de la literatura y el arte

la literatura alemana. La influencia de Goethe desplaza en él la de

Hamann y Jacobi y le acerca al racionalismo. Herder escribe una

nota necrológica entusiasta de Lessing, el campeón impertérrito de

la verdad, y supera no sólo su primitiva ortodoxia, sino que da ca­

rácter estético a todas sus relaciones con la religión, y aplica su teo­

ría sobre la canción popular también a los documentos religiosos,

de manera que la Biblia se convierte para él finalmente en el pro­

totipo de la poesía popular. Naturalmente, no puede renunciar a

todo su pasado; los vínculos religiosos de su juventud se convier­

ten en un filisteísmo moralizante, y su filosofía de la historia, tan

cercana a las ideas de Burke, nos demuestra hasta qué punto sigue

arraigado en el mundo ideológico conservador. Herder quiere,

como Burke, no dominar ni modificar o violar las formas de la vida

histórica, sino comprenderlas, interpretarlas y abandonarse a

ellas 1¿ü. Su concepción morfológica de la historia, que arranca de

una rotación vegetal y ve por todas partes 1a evolución de la semi­

lla hacia la yema y las flores, y del florecer al ajarse y caer, es, a pe­

sar de la cariñosa piedad con que mira las cosas, la expresión de una

concepción pesimista que contiene ya los fundamentos de la teoría

de la decadencia de las civilizaciones de Spengler 121,

El clasicismo de Herder, Goethe y Schiller ha sido denomina­

do Renacimiento alemán retardado y considerado como el paralelo

del clasicismo francés. Sin embargo, se distingue de todos los mo­

vimientos semejantes de fuera de Alemania, ante todo, en que re­

presenta una síntesis de tendencias clasicistas y románticas y, sobre

todo desde el punto de vista francés, parece totalmente románti­

co 122. Pero los clásicos alemanes, que pertenecieron casi todos en

su juventud al Sturm und Drang y son inconcebibles sin el evange­

lio naturalista de Rousseau, representan al mismo tiempo una re­

nuncia a la hostilidad romántica contra la cultura y al nihilismo de

Rousseau. Viven en un frenesí de cultura y educación que no tiene

igual en ninguna otra generación de escritores desde el humanis­

mo, y consideran a la sociedad civilizada, no al individuo aventa-

120 Fnedrich Meusel, Edmund Burke u. d. franz. Revolución, 1913, págs. 127-128.

121 Hans Weil, Die Entstebung des deutscben Bi/dungsprinzips, 1930, pág. 75.

]n Julius Pe tersen, Die Wesensbestimmung der deutxhen Romantik, 1926, pág. 59

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