Page 133 - Hauser

Historia social de la literatura y el arte

sentir su influencia desde el Renacimiento en todos los períodos de

desarrollo y en todas las clases de la sociedad, y tan pronto mues­

tra una tendencia hacia la elasticidad intelectual y la movilidad

como una aspiración a lo permanente y universalmente válido. El

racionalismo del Renacimiento italiano era completamente dife­

rente del del clasicismo francés, y el de la Ilustración era otra vez

distinto por completo del de la aristocracia cortesana y la monar­

quía absolutista. Había un racionalismo burgués y progresista,

pero había también otro peculiar de las clases conservadoras. La

burguesía del Renacimiento tenía que luchar contra hábitos y

costumbres paralizadores, y, concretamente, su racionalismo mos­

traba un carácter dinámico y antitradicional y una tendencia orien­

tada a la máxima eficacia. La nobleza contemporánea era ca-

balleresco-romántica, irracional y nada práctica; sin embargo,

principalmente bajo la presión del desarrollo económico, se adap­

ta cada vez más desde finales del siglo XVI al racionalismo de la

burguesía, aunque no sin modificar ciertas manifestaciones de esta

forma de pensamiento y experiencia. Así se sometió sobre todo al

antitradicionalismo de la ideología burguesa racionalista, pero eli­

minó de su propia imagen del mundo medieval todo lo fantástico

y lo novelesco, y desarrolló en el curso del siglo XVII una filosofía

del orden y la disciplina que era en lo esencial tan carente de di­

námica como «razonable».

La burguesía de la Ilustración estaba en un principio bajo la

influencia de esta aristocracia de mentalidad y acción racionalistas,

y tomó de ella ei ideal de un modo de vida estrictamente regulado y

normativo, aunque, por otra parte, mantuvo la vieja forma del ra­

cionalismo procedente del Renacimiento, y desarrolló conse­

cuentemente la doctrina de la eficiencia y la competición económi­

cas. Pero la burguesía media de la segunda mitad del sigio XVIII

volvió la espalda al racionalismo en algunos aspectos, y dejó de

momento su interpretación a la nobleza y a la alta burguesía. Los

estratos medios de la burguesía se volvieron rousseaunianos, senti­

mentales y románticos, mientras las clases superiores, por el con­

trario, despreciaban toda sensiblería y permanecían fieles a su in­

telectual ismo. La burguesía progresista, sin embargo, conservó el

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