Page 447 - Hauser

Historia social de la literatura y el arte

no hay nunca ni mención a la literatura durante el resto de su

vida; un criminal para consigo mismo y para los demás, que se des­

hace de sus tesoros más preciosos y los olvida por completo y nie­

ga totalmente que los haya poseído nunca; uno de los adelantados

y, como sostienen muchos, el fundador auténtico de la poesía mo­

derna, el cual, cuando le alcanzan en África noticias de su fama, re­

húsa escucharlas y las despide con un «Merde pour la poésie».

¿Puede imaginarse nada más aterrador, más en contraste con la idea

de un poeta? ¿No será que, como dice Tristan Corbiére, «sus poe­

mas eran de otro y él no los había leído»? ¿No es éste el más terri­

ble nihilismo imaginable, la extrema autonegación? Y éste es el

fruto real de la semilla sembrada por Flaubert, el respetable bur­

gués, cuidadoso y exquisito, y por sus amigos, artificiosos, cultos y

llenos de ideas artísticas.

Después de 1890 la palabra «decadencia» pierde su tono su­

gestivo y la gente comienza a hablar del «simbolismo» como ten­

dencia artística dominante. Moréas introduce el término y lo define

como el intento de sustituir la realidad en ia poesía por la «idea» 23°.

La nueva terminología está de acuerdo con la victoria de Mallarmé

sobre Verlaine y con el cambio de interés desde el impresionismo

sensualista al espiritualismo. Frecuentemente, es muy difícil distin­

guir el simbolismo del impresionismo; ambos conceptos son en par­

te antitéticos y en parte sinónimos. Hay una diferencia plenamente

clara entre el impresionismo de Verlaine y el simbolismo de Ma-

ílarmé, pero encontrar la categoría estilística propia para un escritor

como Maeterlinck no es tan sencillo ni mucho menos. El simbolis­

mo, con sus efectos ópticos y acústicos, así como con la mezcla y

combinación de los distintos datos de los sentidos y la acción recí­

proca entre las varias formas de arte, sobre todo lo que Mallarmé en­

tendía como recuperación por la poesía de sus propios valores, qui­

tándoselos de nuevo a la música, es «impresionista». Pero, con su

aproximación irracionalista y espiritualista, implica también una

aguda reacción contra el impresionismo naturalista y materialista.

Para este último, la experiencia de los sentidos es algo final e irre-

2i0 Le Fígaro, 18 sepe. 1886.

L
448